先秦典籍在字句的校勘注释上多有争议，而《论语》字句的校释可以说是争议最多的。今本《论语》20篇，502章，虽然不到两万字的文本，但校注本甚众，仅日本学者林泰辅编纂的《〈论语〉年谱》（1916年版）所著录的《论语》校注本就达三千余种，近世注本又甚夥，每一注者皆求达诂而立新说，以至于每一章的校释几乎均存在分歧，好多章句异说杂沓，歧解纷纭，莫衷一是。《论语》校释众说不一的原因大致有三，一是版本差异，二是文本文化还原的不够，三是学术倾向的不同。
本成果是以杨伯峻《论语译注》所用的本子为底本，标点上觉得不妥处有变动。考辨的范围仅限于作者认为有探究的价值、而且也觉得自己有所发现的歧解异说。歧解的考辨有两种情况，一是从诸解中考究出最佳答案，一是诸解均有问题，在考证的基础上给出最佳答案。
具体描述
读后感
《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者，看过许多对“绘事后素“一章的解释，觉得周远斌老师的解释较为贴切，是本书的精华所在。这一篇深受此书影响，也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ，子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓...
评分《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者，看过许多对“绘事后素“一章的解释，觉得周远斌老师的解释较为贴切，是本书的精华所在。这一篇深受此书影响，也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ，子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓...
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用户评价
论语进阶高级版
评分除去观点驳正之外，其方法论意义在于辨正的技巧，如上下文乃至章节间的语境，孔子念念不忘的“正名”主张，乃至秦汉传世及出土文献的用法互证等等。当然，在如何认识歧义的取径上，且不谈郢书燕说的讹误不觉（虽然相较于被海外汉学视作变量的文学，经学具有稳定性，但从抄本到刻本的过渡未必是实录），其实文本自身的多义性与开放性，宁不是书写者的本意？至少在阐释史上，众说纷纭亦是其魅力之所在。那么，强加辨正或定要分判优劣便似乎钻入了高叟之“固”。书中提到的所欲改之字若在《论语》他处出现则不宜改动，是谨慎思维的体现，因为就字解义不可流为改字以求新解，但是不是也有一些可通融的例外？总之，古籍历代注疏累积，加之今日论文大跃进，需要这样的适时整理。如此惠及学林，可谓功莫大焉
评分论语进阶高级版
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