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发表于2024-11-05
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论点汇总,资料梳理用
评分除去观点驳正之外,其方法论意义在于辨正的技巧,如上下文乃至章节间的语境,孔子念念不忘的“正名”主张,乃至秦汉传世及出土文献的用法互证等等。当然,在如何认识歧义的取径上,且不谈郢书燕说的讹误不觉(虽然相较于被海外汉学视作变量的文学,经学具有稳定性,但从抄本到刻本的过渡未必是实录),其实文本自身的多义性与开放性,宁不是书写者的本意?至少在阐释史上,众说纷纭亦是其魅力之所在。那么,强加辨正或定要分判优劣便似乎钻入了高叟之“固”。书中提到的所欲改之字若在《论语》他处出现则不宜改动,是谨慎思维的体现,因为就字解义不可流为改字以求新解,但是不是也有一些可通融的例外?总之,古籍历代注疏累积,加之今日论文大跃进,需要这样的适时整理。如此惠及学林,可谓功莫大焉
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评分除去观点驳正之外,其方法论意义在于辨正的技巧,如上下文乃至章节间的语境,孔子念念不忘的“正名”主张,乃至秦汉传世及出土文献的用法互证等等。当然,在如何认识歧义的取径上,且不谈郢书燕说的讹误不觉(虽然相较于被海外汉学视作变量的文学,经学具有稳定性,但从抄本到刻本的过渡未必是实录),其实文本自身的多义性与开放性,宁不是书写者的本意?至少在阐释史上,众说纷纭亦是其魅力之所在。那么,强加辨正或定要分判优劣便似乎钻入了高叟之“固”。书中提到的所欲改之字若在《论语》他处出现则不宜改动,是谨慎思维的体现,因为就字解义不可流为改字以求新解,但是不是也有一些可通融的例外?总之,古籍历代注疏累积,加之今日论文大跃进,需要这样的适时整理。如此惠及学林,可谓功莫大焉
评分论语进阶高级版
先秦典籍在字句的校勘注释上多有争议,而《论语》字句的校释可以说是争议最多的。今本《论语》20篇,502章,虽然不到两万字的文本,但校注本甚众,仅日本学者林泰辅编纂的《〈论语〉年谱》(1916年版)所著录的《论语》校注本就达三千余种,近世注本又甚夥,每一注者皆求达诂而立新说,以至于每一章的校释几乎均存在分歧,好多章句异说杂沓,歧解纷纭,莫衷一是。《论语》校释众说不一的原因大致有三,一是版本差异,二是文本文化还原的不够,三是学术倾向的不同。
本成果是以杨伯峻《论语译注》所用的本子为底本,标点上觉得不妥处有变动。考辨的范围仅限于作者认为有探究的价值、而且也觉得自己有所发现的歧解异说。歧解的考辨有两种情况,一是从诸解中考究出最佳答案,一是诸解均有问题,在考证的基础上给出最佳答案。
《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者,看过许多对“绘事后素“一章的解释,觉得周远斌老师的解释较为贴切,是本书的精华所在。这一篇深受此书影响,也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ,子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓...
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