先秦典籍在字句的校勘注釋上多有爭議，而《論語》字句的校釋可以說是爭議最多的。今本《論語》20篇，502章，雖然不到兩萬字的文本，但校注本甚眾，僅日本學者林泰輔編纂的《〈論語〉年譜》（1916年版）所著錄的《論語》校注本就達三韆餘種，近世注本又甚夥，每一注者皆求達詁而立新說，以至於每一章的校釋幾乎均存在分歧，好多章句異說雜遝，歧解紛紜，莫衷一是。《論語》校釋眾說不一的原因大緻有三，一是版本差異，二是文本文化還原的不夠，三是學術傾嚮的不同。
本成果是以楊伯峻《論語譯注》所用的本子為底本，標點上覺得不妥處有變動。考辨的範圍僅限於作者認為有探究的價值、而且也覺得自己有所發現的歧解異說。歧解的考辨有兩種情況，一是從諸解中考究齣最佳答案，一是諸解均有問題，在考證的基礎上給齣最佳答案。
具體描述
讀後感
《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者，看过许多对“绘事后素“一章的解释，觉得周远斌老师的解释较为贴切，是本书的精华所在。这一篇深受此书影响，也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ，子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓...
評分《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者，看过许多对“绘事后素“一章的解释，觉得周远斌老师的解释较为贴切，是本书的精华所在。这一篇深受此书影响，也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ，子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓...
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評分《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者，看过许多对“绘事后素“一章的解释，觉得周远斌老师的解释较为贴切，是本书的精华所在。这一篇深受此书影响，也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ，子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓...
評分《论语》的“绘事后素“一章历来考验所有解经者，看过许多对“绘事后素“一章的解释，觉得周远斌老师的解释较为贴切，是本书的精华所在。这一篇深受此书影响，也希望能在周老师的基础上有所深化。 原文见于《论语·八佾》3.8 ，子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓...
用戶評價
論語進階高級版
评分除去觀點駁正之外，其方法論意義在於辨正的技巧，如上下文乃至章節間的語境，孔子念念不忘的“正名”主張，乃至秦漢傳世及齣土文獻的用法互證等等。當然，在如何認識歧義的取徑上，且不談郢書燕說的訛誤不覺（雖然相較於被海外漢學視作變量的文學，經學具有穩定性，但從抄本到刻本的過渡未必是實錄），其實文本自身的多義性與開放性，寜不是書寫者的本意？至少在闡釋史上，眾說紛紜亦是其魅力之所在。那麼，強加辨正或定要分判優劣便似乎鑽入瞭高叟之“固”。書中提到的所欲改之字若在《論語》他處齣現則不宜改動，是謹慎思維的體現，因為就字解義不可流為改字以求新解，但是不是也有一些可通融的例外？總之，古籍曆代注疏纍積，加之今日論文大躍進，需要這樣的適時整理。如此惠及學林，可謂功莫大焉
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评分除去觀點駁正之外，其方法論意義在於辨正的技巧，如上下文乃至章節間的語境，孔子念念不忘的“正名”主張，乃至秦漢傳世及齣土文獻的用法互證等等。當然，在如何認識歧義的取徑上，且不談郢書燕說的訛誤不覺（雖然相較於被海外漢學視作變量的文學，經學具有穩定性，但從抄本到刻本的過渡未必是實錄），其實文本自身的多義性與開放性，寜不是書寫者的本意？至少在闡釋史上，眾說紛紜亦是其魅力之所在。那麼，強加辨正或定要分判優劣便似乎鑽入瞭高叟之“固”。書中提到的所欲改之字若在《論語》他處齣現則不宜改動，是謹慎思維的體現，因為就字解義不可流為改字以求新解，但是不是也有一些可通融的例外？總之，古籍曆代注疏纍積，加之今日論文大躍進，需要這樣的適時整理。如此惠及學林，可謂功莫大焉
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