具体描述
佛教里所说的觉悟之道是指完全具足正念，除此之外，别无他道。
具有正念是将我们自己解脱出来的最直接的方法，从这有条件限制的现实世界中解脱出来，从思考的世界中解脱出来，这些是阻挡我们看到绝对真理的障碍。一旦我们将自己从妄念的世界中分离出来了时，我们就能够看到事物本来面目，看到它们如何集起灭去的。心将发展变化，最后归于平衡，从所有烦恼中解脱出来。它将获得智慧，超越于条件作用的世界，领悟绝对真理。
然而，解脱的实现不是通过修信心而达成的，甚至也不是通过修善行而达成的，比如做供养、守持五戒、或修禅定等（如果做这些事时带着无明和贪爱，那么就不能称为真正的善行）。例如：当吝啬心生起时，我们试图通过布施试图去克服它。当贪心嗔心生起时，我们试图通过持守五戒而阻止了自己身口上伤害别人。当心烦意乱焦躁不安（掉举）时，试图通过修禅定来平静心情。当感官欲望产生时，试图通过修白骨观来压制欲望。这些善行都是好的，但不能根除烦恼，就象用止痛药暂时克服病痛一样，没有从问题的根本原因处解决问题。
为了达到理解绝对真理的程度，我们必须从有条件的现实世界中醒过来，去面对所有精神现象和物质现象，甚至种种极恶的现象。以完全不偏倚的中立的心，去面对一切，没有被贯通，没有迷失在念头中。这就是唯一的方法，通过这个方法，条件制约会达到最小化，最后完全根除，唯有那时绝对真理会呈现出来。但是从思考的模式里醒过来并不是我们过去习惯的方式，这就是为什么以一颗开放的心来学习、理解、并开始正念禅修是如此重要的原因。
本书是隆波帕默尊者编写，于2001年11月1日第一版发行。那时他还是一位在家居士，名叫Pramote Santayakorn,Santinun, and Ubasok Niranam 。全书四章共同阐述了一个主题：面对不同程度的困难挑战时正念禅修。第一章 “致新学员：简单而平常的法谈”，适合于有兴趣的修行者，不包含佛教术语。第二章 “对禅修者的简要指南”，是对第一章的详细阐述。第三章 “禅修指导”，在隆波顿指导下正念禅修法的探究。第四章“观察心：观察心的含义、方法和结果”是对巴利术语“正念禅修”的解释，以便禅修者和阅读经典的人对它有一个通俗的理解。
愿所有佛教徒找到觉悟之路，这条佛陀已为我们仔细铺设好了的道路。
作者简介
隆波帕默尊者是泰国当代最具影响力的禅修大师！
尊者在开示时，曾经笑着说：
当今的泰国，很难找到既未读过他的书，
又没有听过或看过其讲法的音频或视频的人。
目录信息
读后感
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用户评价
读完这本书，我感觉自己的“感官系统”都被升级了。以前觉得生活很灰暗，做任何事情都提不起劲，总觉得缺点什么东西，看完这本书后，我才明白，那不是环境的问题，而是我的“观察模式”出了故障。作者在书中花了大量篇幅阐述如何重新校准我们对日常事物的感知力，比如描述如何真正地“看”一朵花，如何“听”风吹过树叶的声音，那种精微的差别，真的是以前从未注意到的细节。他用了很多非常具体的练习和内省方法，而不是泛泛而谈，这使得理论真正落到了实处。我试着去做了其中一个关于“静默行走”的练习，一开始觉得很别扭、很傻，但坚持了半小时后，我发现周围的噪音似乎都退后了，世界突然变得立体而鲜活起来。这本书的魅力就在于，它不承诺给你一个虚无缥缈的“开悟”，而是给你一套实用的工具箱，让你自己去修理和升级你感知世界的方式。它的影响是潜移默化的，不是读完就扔到一边，而是会时不时地在生活中的某个瞬间跳出来，提醒你：“慢下来，好好看看。”
评分这本书的结构设计非常大胆，它没有遵循传统的“是什么、为什么、怎么做”的套路。它更像是一场多维度的对话，有时候像哲学家在对弈，有时候像一位经验丰富的工匠在讲解工具的使用方法，有时候又像一位历史学家在梳理思潮的演变。我特别欣赏作者在引用不同思想流派时的那种中立而深刻的洞察力。他并没有偏袒任何一方，而是把各种看似对立的观点并置，让读者自己去权衡和整合。这极大地拓宽了我的思维边界，让我不再局限于单一的思考框架。我常常读到一半，会忍不住拿出笔记本，画出各种概念图来梳理作者构建的逻辑关系，因为信息量很大，但逻辑链条又异常清晰，让人欲罢不能。更难能可贵的是，这本书对于“挫折”和“失败”的处理态度，非常成熟和人性化。它承认痛苦的真实性，不否认负面情绪的合理性，但同时指出了如何带着这些经验，继续向前走，而不是被它们绊倒。这种务实的悲观主义，反而比盲目的乐观主义更有力量。
评分天哪，我简直要为这本书的叙事结构鼓掌叫好！它完全颠覆了我对传统心灵成长书籍的认知。它不是那种平铺直叙、像教科书一样的写作方式，而是充满了实验性和探索欲。作者似乎非常懂得如何设置“认知陷阱”，让你在不知不觉中，就被带入他精心设计的思想迷宫，等你意识到的时候，已经走到了一个全新的出口。我印象最深的是书中对“时间感知”的讨论，那段文字简直是神来之笔。他描述了人在高度专注时，时间是如何被“压缩”或“拉伸”的，这和我自己过去一些模糊的体验完全吻合，但用文字清晰地表达出来，却让我有种豁然开朗的感觉。而且，这本书的语言风格非常多变，时而像诗歌一样优美，充满意象；时而又像科学报告一样严谨，逻辑缜密。这种混搭并没有造成混乱，反而形成了一种奇特的张力，让人在感性与理性的交锋中不断产生新的火花。说实话，我不太喜欢那种总是说“你很棒，继续努力”的鸡汤文，这本书完全不是那种调调，它更像是请你来参加一场严肃的智力冒险，需要你投入思考，但回报绝对超乎想象。
评分哇，这本书简直是智慧的宝库啊！我本来以为这只是一本普通的励志读物，随便翻翻也就过去了，没想到一头扎进去就完全出不来了。作者的文字功底了得，他能用最朴实无华的语言，把那些看似高深莫测的哲学概念讲得清晰易懂。我特别喜欢他构建的那个“内在探索”的框架，感觉就像是拿到了一张人生的藏宝图。他没有给我任何生硬的口号或者空洞的承诺，而是引导我一步步去审视自己的内心，去发现那些被日常琐事掩盖住的真正渴望和恐惧。每读完一个章节，我都忍不住停下来，合上书本，对着窗外发呆好久，那种感觉就像是心灵深处被触动了，一些尘封已久的认知藩篱开始松动。特别是关于“放下执念”的那一部分，作者的论述非常细腻，他没有用“你必须放下”这样强硬的语气，而是通过一个个生动的例子，让我自己体会到，有些负担其实是我们自己背上去的，而真正的解脱，源于一种清醒的选择。这本书的节奏把握得极好，张弛有度，读起来非常舒服，完全没有那种填鸭式的说教感，而是像一位智者在耳边娓娓道来，让我心悦诚服地接受。
评分这本书的语言有一种独特的节奏感和韵律，读起来有一种沉浸式的体验，仿佛每一个词语都被精心挑选过，以达到最恰当的表达效果。作者在构建论点时，善于运用对比和类比，特别是他对“内在稳定器”和“外在噪音”的区分，让我对现代社会信息过载有了全新的认识。他描述的那种“被外部世界持续拉扯”的状态，真是太精准了，我简直感觉作者在偷窥我的生活。这本书并非是那种让你读完就觉得“一切搞定”的速效药，它更像是一面高质量的镜子，清晰地映照出你自身的局限和潜力。有些章节读起来会让人感到轻微的不适，因为它们揭示了一些我们不愿正视的真相，但这恰恰是成长的必要阵痛。我给这本书的评价是：这是一部需要反复研读的经典，每次重读，都会因为自身经历的变化，而读出新的层次和领悟。它不是提供答案，而是教会你如何提出更好的问题。它的价值在于其深远的启发性，而非短暂的安慰感。
评分泰国当今最红的一位法师之一，但是我总是怀疑他对于阿毗达磨的理解，因为在他的书中在说明善心所的时候把身轻快性中的“身”说成是“身体”！此中点“身”是“名身”，巴利文“kaya”，是指诸相应心所整体。当然也许是翻译的问题。
评分泰国当今最红的一位法师之一，但是我总是怀疑他对于阿毗达磨的理解，因为在他的书中在说明善心所的时候把身轻快性中的“身”说成是“身体”！此中点“身”是“名身”，巴利文“kaya”，是指诸相应心所整体。当然也许是翻译的问题。
评分适合作为入门之作
评分业力说，其实非常精微，并不能简化为宿命论，命运论。业的规律非常复杂，估计只有佛陀才能完全搞明白具体细节。我能想到的就是作用力与反作用力在一个万物之网中的反身性的类比，某种程度上，业是自己所作所为对自身的反馈调节机制，我们不能说苹果树上结出的苹果出现前存在于树干，树叶，空气，土壤养分，水分中，只是整个相互联系的网络机制在时机成熟时候表现为：一个苹果长出来了，树能阻止????出现吗，可以又不可以。
评分适合作为入门之作
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