《如来藏经》说众生皆有如来藏，常住不变，然后用九种喻说如来藏为烦恼所缠，是故众生不自知有如来藏。这是如来藏的根本思想。由此可将一切众生心性的清净分说为如来藏，杂染分说为阿赖耶识。
如来藏诸经，实由本经作前导。本经所说虽然简略，但已显示如来藏实为智识双运，亦可以说是清净与杂垢双运，是为如来藏的根本思想。其余如来藏诸经，还显示无作意、无舍离、无整治，这些观修见地则不见于本经中，因为作为前导的经，实在不必要将观修的深密义显示，否则便非前导。因此读者于研读本经时，不可仅依本经来理解如来藏的深密见与深密的观修，而依本经入如来藏之门即可。
再者，笔者比对藏译，发觉晋唐二译都有些缺憾，未能将一些微妙处译出，是故本书除疏释本经晋唐两篇旧译外，复依藏文重译，译时尽量用唐译的名言，若须改译，则于脚注释中说明。依藏文可见的密意，亦于新译文下附出，标为“新疏”。新疏中所说，可以补充依汉译而疏的疏文。
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看的是原经，如来藏不只是法身，如来藏也具有三十二相
评分先用如来藏经晋、唐两译对比，后加上作者新译，显现经中蕴含的密意。
评分看的是原经，如来藏不只是法身，如来藏也具有三十二相
评分这本主要谈九喻，佛最早说如来藏的引导经，胜在晋译本和唐译本的详细对比上，然后谈先生又从藏文重译和疏释。
评分先用如来藏经晋、唐两译对比，后加上作者新译，显现经中蕴含的密意。
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