巫师与猎巫 在线电子书 图书标签: 历史  巫术  文化史  社会学  社会史  民俗学  人类学  欧洲日印   

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写作之无聊让人叹为观止，第二三章尤甚，看得我简直想扔书；行文跳脱，结构性差；文献综述太多，独立立论太少。总之，boring，，，

“巫术不能再被看作是‘原始文化’或遥远的历史过去的标志，相反，它是21世纪开启之时的复杂社会的标志。”巫术的行为学基础可能是各种亚文化（影视游戏小说等）创作的根源。

巫术信仰是普世的，因为它把不幸与人类的基本（消极的或邪恶的）情绪，比如妒忌，联系在一起。然而，如果传统文化或者科学信仰不能平衡人们的焦躁不安，换言之，如果在危机时段缺乏运转法律和政治制度的可行的社会和经济条件，那么巫术信仰就只能消失于暴力之中。——作者通过大量的数据比对与分析，尤其是对16-18世纪欧洲大陆各个国家猎巫运动的数据分析，得出了非常社会学的结论——环境、经济和政治，而不是宗教本身或者思想文化，决定了巫师迫害的程度。欧洲巫师迫害最少的国度（东欧统计数据可能有问题）竟然是西班牙、葡萄牙、爱尔兰这样的天主教国家，以及东正教国家和奥斯曼帝国。作者并不认为是这些国家的蒙昧导致了迫害比较少，而只是因为人们的心理没有慌乱不安，巫师没有被当做替罪羊，仅此而已。

题材是好题材，就是写作太无聊了，既不生动也不有趣，纯当开阔眼界。导言很值得读，“巫术和猎巫不是人类历史中一个终结了的篇章，也不是满足民俗学研究者好奇心的事情，统计显示，许多人还认为巫术是危险的（20世纪60年代的调查表明，约80%的人认为巫师给人们带来伤害）。”如果猎巫不纯粹指具有宗教性质、神秘色彩的屠杀巫师的行为，是否也可以适用于同性恋、艾滋病患者、性少数群体、持异见人士等等；人们对他们的指责和攻讦，是否也是一场现代的猎巫？猎巫的发生，是因为对某些现象无法解释，这说明科学或者科学普及还有待发展。

图个开眼界吧，叙事不算精彩，事件也没有显示出来，但可以让我知道这么一回事儿。还有一个收获就是，原来气候对社会是如此产生影响的。