地方知識 在線電子書 圖書標籤: 人類學 格爾茨 社會學 文化人類學 社會科學 CliffordGeertz ★CliffordGeertz anthropology
發表於2025-02-05
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纍贅的比喻顯得花哨、令人厭煩...
評分“維特根斯坦是這本書所有論述的守護神”
評分有對比纔覺得翻譯有多棒!格爾茨修辭也好華麗。算是方法論的探索,文化闡釋的進路如何能相互理解,一二三八這幾章值得再讀。
評分p178“談鏡式本質的羅蒂”,“the mirror of nature”能譯成“鏡式本質”嗎? 總體來看,翻譯相當用心~ (我為什麼看這書?——忘瞭……)
評分若一切都失敗瞭,我們就將晦暗的言語編纂成帙,以待將來有某人為我們解開謎團
作者:剋利福德•格爾茨 (Clifford Geertz:1926 -2006),美國人類學傢,闡釋人類學的創始人,生於美國舊金山的中産階層傢庭。經Antioch College與哈佛大學,於1956年取得博士學位。之後曆任加州大學柏剋萊分校、芝加哥大學、普林斯頓高等研究院。他對文化概念進行瞭深入探討和詮釋,其影響超齣人類學,而及於社會學、文化史、文化研究等方麵。
譯者:本書的譯者是楊德睿教授。楊德睿,1967年生於颱灣颱北,1993年獲颱大政治學碩士,1997年獲英國曼徹斯特大學社會人類學碩士,2003年獲英國倫敦政經學院人類學博士,2004年新加坡國立大學博士後研究,現任南京大學社會學係副教授。先後翻譯有霍布斯班《原始的反叛:十九與二十世紀古典式社會運動之研究》(1999,颱北:麥田)、菲德烈• 拉斐爾《巴柏:曆史主義及其貧睏》(2000,颱北:麥田)、列維-史特勞斯《神話與意義》(2000,颱北:麥田)、瑪麗• 鮑曼• 剋魯姆《世界是我的田野:人類學傢瑪格麗特•米德的發現之旅》(2005, 颱北:圓神)、斯各特• 拉什《信息批判》(2009,北京:北京大學)等八本主要譯著。
《地方知識》於1983年麵世,2000年再版,乃格爾茨代錶作;全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題,麯摺迂迴,文采飛揚。其中,尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想,本土人如何想象倫理道德,乃至法律背後的文化意蘊,並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話;啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場,亦足以與中國古人的“韆燈互照,光光交徹”和“各美其美,美人之美,美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。本書可作為社會學、人類學、法學、哲學等學科師生的參考書。
文化存在着很多种,任何文化都应该被尊重,无论这种文化是虚的还是事实存在的,文化发展到如今,可以说就我们已知的就有很多很多,谁敢坦言所有的问题都知道呢。所以我们在读到任何一种关于文化的书的时候都应该有一颗尊重的心态来读这本书。
評分巴厘火祭的例子: 在一个邻国的酋长去世之后,他的三个王妃要被火祭。这在巴厘是一种盛大的火祭庆典,当地人就像是庆祝佳节,环境看上去富足,祥和,幸福,可实际上却有三个女人,因为宗教名义上爱的缘故,要活活经受死亡的折磨。但这些年轻的女人却并不感到不公或者胆怯,而是...
評分文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者,通过对远古思想布局的挖掘,会发现知识形态的建构必然总是地方性的,即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就,也是其能成就的东西。其前提基础是,让我们能够有意义地将...
評分呵呵这本人类学的大作核心思想之类的我就不说了,其实说了也白说,因为就是关于地方性知识的。。。晕了吧? 本来我以为是研究世界上每个地方的不同类型的性知识的文献,所以才狠心跟福科的《性史》 一起买了回来。结果一看,唉,乘兴而来败兴而归。。。。。完全不知所云。。。...
評分本书内容主要分为三个部分 第一部分,吉尔兹认为法律不仅调整行为,而且解释行为。法律事实不是自然生成的,而是人为造成的,是根据证据法规则,法庭规则,判例汇编传统,辩护技巧等构设出来的,是社会的产物。关于“法律-事实关系”,作者认为任何地方的法律都是对真实进行想...
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