具体描述
作者简介
罗伯特·阿普（Robert Arp），阿姆斯特丹自由大学哲学博士（2009），多伦多大学英语语言文学硕士（2002），获剑桥大学英语语言教育资格证（2002），西蒙弗雷泽大学哲学及英语语言文学荣誉学士（2001）。编有《南方公园与哲学》（South Park and Philosophy），《蝙蝠侠与哲学》（Batman and Philosophy），《艾布拉姆斯哲学》（The Philosophy of J.J. Abram）（《碟中谍.3》导演）等一系列文学作品。
亚当·巴克曼（Adam Barkman），加拿大耶稣基督学院哲学副教授，韩国知名理工大学延世大学哲学教授。著有《C·S·路易斯与作为一种生活方式的哲学》（C. S. Lewis and Philosophy as a Way of Life, 2009年）和《透过常见事物》（Through Common Things），编有《日本漫画与哲学》（Mang and Philosophy，2010年）。
詹姆斯·麦克雷（James McRae），威斯敏斯特学院亚洲哲学及宗教副教授，亚洲研究课程协调人。James出于对亚洲及比较哲学的兴趣，前往夏威夷马诺大学进修并获得道德比较哲学博士学位。编有《亚洲思想传统中的环境哲学》（Environmental Philosophy in the Asian Traditions of Thought）。
目录信息
一、不拍电影毋宁死
二、李安的事业：一个拍电影的人
三、李安哲学
四、多才多艺与无忧无惧
第一部分 李安的东方哲学
第一章 克己
——《卧虎藏龙》中的道家思想、儒家思想与自由之代价
一、本真的自我修为
二、中国的形而上学：相互关联的宇宙与焦点——场域自我
三、儒家和道家思想中的自我修为
四、自由之代价
第二章 你对我的心知道多少？
——理智与情感在李安电影《理智与情感》和《卧虎藏龙》中的作用
一、一系列可能的动态
二、李安的理智与情感哲学
三、场景：拍摄中的理智与情感
四、见到本心？
第三章 儒家牛仔审美
一、有关孤立的描述
二、儒家社会动态
三、孔子与荀子
四、美国牛仔
五、中国江湖
六、牛仔审美
七、儒家牛仔
第四章 东方遇见西部片
——李安《断背山》中的东方哲学
一、牛仔导论
二、酷儿理论
三、同性恋牛仔电影
四、孟子、东方哲学与男性性别
五、科维诺的立场：同性恋与伦理学
六、有所扭曲的东方人
七、面具、伦理与友情
八、“智”的时刻
第五章 李安《理智与情感》和《断背山》中的风景与性别
一、如画景色的阴与阳
二、理智与情感
三、李安的《理智与情感》
四、她应去哪里寻找这样一个模范？
五、《断背山》
六、野性空间
七、两重性与一体性：性别与风景之“气”
第六章 得不到满足
——《饮食男女》中的欲望、礼仪及对和谐的追寻
一、从紧张到和谐
二、和谐模式
三、焦点与场域
四、孟子：表达
五、荀子：礼仪
六、对电影中人物的诊断和治疗
七、创造家庭和谐：表达、礼仪和转变
第七章 家长制、德性伦理与李安
——父亲真的无所不知吗？
一、《推手》，推的生活方式：儒家思想与传统亚洲文化
二、《喜宴》——父亲的盛宴：道义论、功利主义与家长制
三、《饮食男女》：为什么亚里士多德式的节制是必要的
四、现代社会中家长制伦理与德性伦理的较量
第八章《色·戒》
——一个无阻碍感知的案例
一、认知/情感状态
二、环境间的转换
三、性歧义性，必要的重复
四、富于创造力的王佳芝太太
第二部分 李安的西方哲学
第九章 超越神界的力量？
——《绿巨人》、人性与由此而生的某种伦理担忧
一、犹太教与基督教共有的主题
二、唯利是图的怪物
三、灵与肉
四、绿巨人事件
五、一则关于天堂的寓言
第十章 失位、欺骗和混乱
——李安有关身份认同的话语
一、成为真实的自我
二、我是谁？我是战无不胜的剑神
三、不应，不辩……无制，无欲
四、你不会喜欢我生气的样子
五、我再也忍受不下去了，杰克
六、我真希望自己知道怎么跟你一刀两断
第十一章 颠覆英雄式暴力
——李安的《制造伍德斯托克》和《绿巨人》的反战叙事
一、暴力文化
二、打破叙事形式
三、英雄主义的性别重塑
四、非暴力英雄主义
五、战争框架
六、反战叙事
七、暴力的恶性循环
第十二章 人的游走
——李安《制造伍德斯托克》中的去性别化
一、将台伯的人物异性恋化
二、酷儿体系中的扎染式迸裂
三、酷儿阐述
四、粉色三角
五、他们从何处来：LGBT人群的奋争与伍德斯托克时刻
六、阻碍重重
七、去性别化/异性恋化
八、比利与艾略特：似与不似
九、人身保护权：失去的和找到的
十、健康与精神平衡
第十三章 因为分子
——《冰风暴》与爱和承认的哲学
一、回归之地
二、本已经作了决定：对话式的爱的概念
三、自我体验与负空间地带：承认与自由
四、团聚：移情与同情
第十四章 它关乎存在
——《冰风暴》中的负空间与虚无
一、一个虚无的宇宙
二、先于本质的存在
三、家庭与负空间
四、雨还在下，天冷了下来
五、负空间与虚无
第十五章《冰风暴》
——正在迫近的是什么？
一、开场：预言
二、情节：一个问题
三、受苦受难：一个禅宗故事
四、变化与同步性
五、焦虑：存在主义
六、当下唯我独有的正在迫近之事是什么？
七、尚未：只是一部电影？
八、尚未：变成对个人的议论
第十六章 在爱情和战争面前人人平等？
——马基雅维里与李安的《与魔鬼共骑》
一、李将军或扬基佬滚回去
二、一群局外人
三、同情魔鬼
四、蓝与灰
五、马基雅维里论战争的背信弃义和诡计多端
六、关于人性枷锁和强制婚姻
· · · · · · (收起)
读后感
这是一部电影人的心路历程，也是一部中外文化碰撞史。当李安踏上美国大地的那一刻，他一定不会想到，几十年后，美国的大学教授专门为他写了一本书。李安的成功，不是他个人的成功，是一个时代的标记。他让遥远西方的学术界第一次认真审视：在东方，有这样一种人性的观念，深刻...
评分弗里德里希•尼采（Friedrich Nietzsche）说过，一切哲学都是自传：一位好作家应当将自己的灵魂倾洒在纸上，如果有人理解了他的作品，就会理解他的为人。在一次罕见的采访中，李安说：“如果你想了解我，一切尽在我的电影中。” 而《李安哲学》正是这样一部透过他的电影来了...
评分才华馥比仙的李安，早年却是穷困潦倒。了解李安生平的人，或许最能体会到这位才华横溢的导演登顶成功宝座所经历的一切。抛开他艰苦卓绝的奋斗历程不讲，该书从一个侧面，选取助其一臂之力的哲学思想，确实独树一帜。 将人物生平穿插于哲学探讨的宏大篇幅中，该书游刃有余地...
评分实话实说，李安的电影，除了卧虎藏龙，其它很多部我都没怎么看懂。当别人对李安大夸特夸的时候，我是觉得有些莫名其妙的。这种境界，直到《断背山》的时候，才有所转变，但依然没有感觉李安有多么伟大。 今天，无意中读到了《李安哲学》，才从西方人的笔下，第一次了解到李安那...
评分李安的电影是唯美的，他总是在电影中隐隐露出对完美的追求，但是他从来不回避残酷的事实。李安电影，吸引我的从来都不是华丽的画面、跌宕起伏的情节，而是他对人生、对现实深层次的披露，这种披露，并不露骨，不会让人觉得突兀，他想要向观者传达的人生哲学，幻化成了一种韵味...
用户评价
李安电影中的哲学：个体在社会规范的场域中，为本真的自我身份所做的挣扎，并期待一种统合的平衡统一。其中的对立统一，为自然欲求（情感）和坚守社会规范（理智）之间的张力。
评分不好看
评分我怀疑这本书是我那安叔铁粉的班主任开的建议购买才让我在图书馆一而再再而三的看见。神奇的是和我昨天看的外国人写的摄影与庄子的书有一样的内核。外国人写的李安电影和儒道关系，外国人了解起中文来不是愚蠢的偏见就是深刻的解读啊。牛了。写的真好。
评分废话很多
评分一半是东方哲学，运用到了诸多儒道等传统来阐释李安作品中的东方主义，指出这些伦理的部分是如何困住个体的自由，这又和理智与情感的主题不谋而合，李安个人是更倾向于情感的，所以他对作品中的代表着情感的女性倾注了更多情意，李安又喜欢去表现平静现实之下隐藏着强大的力量，这便是他眼中的藏龙卧虎，于断背山而言西部片的形式为故事提供了一个缓冲性的空间，自然的力量让人性释放，社群的力量让人性紧绷，试图挣扎的杰克最后死亡，另一半是西方哲学，诸如萨特、海德格尔等理论家，印象最深的是冰风暴的负空间概念，指出爱是一种永恒的冲突，家庭又是个体最后的退路与回归之地，家庭作为负空间最终吞噬掉了人在前景中犯下的所有荒唐，诸多语句令人豁然开朗。
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