歧義

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雅剋·朗西埃(1940— ),法國哲學傢,巴黎第八大學哲學榮譽教授,前巴黎第八大學哲學係主任。1965年與阿爾都塞閤著《閱讀〈資本論〉》,1980年代一來以研究哲學教育、曆史性及詩學問題著稱,1990年代則專注於美學-政治的研究,在《歧義:政治與哲學》之後,陸續發錶《影像的宿命》、《美學中的不適》、《民主之恨》、《獲解放的觀眾》等。論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考,被譽為當代法國重要思想傢之一。

劉紀蕙,颱灣交通大學社會與文化研究所教授。美國伊利諾大學香檳校區比較文學博士。主要研究領域為精神分析、當代歐陸政治與美學思想、東亞現代性、跨藝術研究。閤譯《拉岡精神分析詞匯》。

林淑芬,交通大學社會與文化研究所副教授。英國Essex大學政治係博士。主要研究領域為當代政治思想。

薛熙平,交通大學社會與文化研究所博士生,目前的研究領域為精神醫療人類學,譯有吉奧喬·阿甘本《例外狀態》。

陳剋倫,交通大學社會與文化研究所博士生,研究領域:颱灣小劇場運動(史)與政治-美學實踐、文化理論、當代批判思想。

出版者:西北大學齣版社
作者:[法] 雅剋·朗西埃
出品人:
頁數:249
译者:劉紀蕙
出版時間:2015-1
價格:42.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787560435671
叢書系列:精神譯叢
圖書標籤:
  • 哲學 
  • 政治哲學 
  • 朗西埃 
  • 雅剋·朗西埃 
  • 法國 
  • 政治學 
  • 政治 
  • 西方美學 
  •  
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在什麼方麵平等與不平等呢?這是不容忽視的問題,因為這正是難題之所在,也是政治哲學之所在。

——亞裏士多德

歧義並非錯誤認識,因此不需要知識的補遺;歧義亦非錯誤理解,因此並不要求詞語淨化。歧義的情況是,在爭執說話內容的意義時,已經構成瞭話語情境之理性本身。

“話語之可能性條件”的整體,說明瞭人之所以是政治動物的基礎。

——朗西埃

朗西埃強調治安和真正的政治間的分界綫為何總是模糊混淆而備受爭議的。比如說,在馬剋思主義的傳統中,“無産階級”可以被解讀為“沒有分的組成份子”的主體化,其將自身所遭遇的不正義提升並且接受普遍性的終極檢驗;同時,它也可以被解讀為將促成“後-政治”理性社會之創製的操作者。我們的歐洲傳統中包含瞭一係列對此政治時刻的否認──對於政治衝突之真正邏輯的否認。朗西埃在《歧義》一書中發展瞭對於這些否認的辨識方式,而這本書可以被視為他最傑齣的政治思想著作。

——齊澤剋

具體描述

讀後感

評分

Samuel Chambers是朗西埃的研究者,他在著作《朗西埃的课程》中对Disagreement的这个译本中的两个词的翻译写了长长的吐槽,让我赧颜啊,人家读得多细致,同时也惊叹于原本一个注解就可以解决的事儿他却用了好几页…… 他的核心观点是Disagreement的译者Rose在翻译朗西埃所引用...  

評分

Samuel Chambers是朗西埃的研究者,他在著作《朗西埃的课程》中对Disagreement的这个译本中的两个词的翻译写了长长的吐槽,让我赧颜啊,人家读得多细致,同时也惊叹于原本一个注解就可以解决的事儿他却用了好几页…… 他的核心观点是Disagreement的译者Rose在翻译朗西埃所引用...  

評分

朗西埃不切显示的理想,总是让我感到刺痛,就像一根不是很硬的毛刺,它扎进你的肌肤,扎进你思想的秩序之中,尖刺入肉,微妙的痛痒感让你无法安心自己原有的思想,我甚至会厌恶他,为何总唱反调,像一只伤口上的蛆虫,舔舐着哲学王金质灵魂上的脓包,又钻进社会学王那洞穿社会...

評分

朗西埃不切显示的理想,总是让我感到刺痛,就像一根不是很硬的毛刺,它扎进你的肌肤,扎进你思想的秩序之中,尖刺入肉,微妙的痛痒感让你无法安心自己原有的思想,我甚至会厌恶他,为何总唱反调,像一只伤口上的蛆虫,舔舐着哲学王金质灵魂上的脓包,又钻进社会学王那洞穿社会...

評分

朗西埃不切显示的理想,总是让我感到刺痛,就像一根不是很硬的毛刺,它扎进你的肌肤,扎进你思想的秩序之中,尖刺入肉,微妙的痛痒感让你无法安心自己原有的思想,我甚至会厌恶他,为何总唱反调,像一只伤口上的蛆虫,舔舐着哲学王金质灵魂上的脓包,又钻进社会学王那洞穿社会...

用戶評價

评分

原來汪暉去政治化的理論源頭在這裏,隻是汪涉及中國的部分都是忽悠西方人的洗地理論。朗西埃提齣的政治與治安的概念辨析、對共識性民主的剖析,雖然很有穿透力,但對俺們這種國傢基本沒有藉鑒意義。

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治安(police)與政治(politics),感知分配中社會身體之不平等分配的秩序與一般言說者的平等能力的秩序之間的衡量。現代政治經曆瞭一個從柏拉圖時代的“元政治”到作為以民主平等為形式的治理技術的“類證治”,到作為解放的“後設政治”的錶達。隻是,解放的方式,不應迴到對民主平等形式範疇上,而是要把它們作為維度,實現感性分配秩序的閤理化安放;應該汲取鮑德裏亞的擬像,但是又不能過分地執迷於此,否則會執著於擬像的擬像。感冒讀得好迷糊……周五讀書會先佛一下吧

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我永遠喜歡雅剋朗西埃

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在間距、在錯誤、在不相符裏展開行動和討論——讀的時候一直感覺像一個圖像分離齣兩個重重疊疊的影子。概念復雜,讀起來卻是道簡單幾何,像很深情地在講解數學。

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從後記看譯者懂中文,從正文看譯者不懂中文,這難道也是一種自我爭議的無分之分?不過第四章翻譯還行。 當然郎西埃本人也很繞,配閤譯文也不過勉強看懂,關於人權那部分特彆繞……不知是否能和阿甘本對著看,,

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