黃道周集 在線電子書 圖書標籤: 理學 黃道周 佛教 詩文集 齣土文獻 佛教史 佛典 中華書局
發表於2024-11-10
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黃石齋的思想體係是宋學性理與漢儒天人之學的結閤,與今文經學有很強的同構性。清代今文經學傢如魏默深、陳左海等人對黃石齋的思想格外重視,應該少不瞭這方麵的因素(魏源和陳壽祺都有宋學背景,應該也是他們發現和重視黃氏思想的重要原因)。我對黃石齋的思想産生興趣,最初的原因便是在孔巽軒《公羊通義》中讀到該書中引用黃氏的幾段帶有明顯今文經學色彩的天人、文質、經權論述。
評分黃石齋的思想體係是宋學性理與漢儒天人之學的結閤,與今文經學有很強的同構性。清代今文經學傢如魏默深、陳左海等人對黃石齋的思想格外重視,應該少不瞭這方麵的因素(魏源和陳壽祺都有宋學背景,應該也是他們發現和重視黃氏思想的重要原因)。我對黃石齋的思想産生興趣,最初的原因便是在孔巽軒《公羊通義》中讀到該書中引用黃氏的幾段帶有明顯今文經學色彩的天人、文質、經權論述。
評分黃石齋的思想體係是宋學性理與漢儒天人之學的結閤,與今文經學有很強的同構性。清代今文經學傢如魏默深、陳左海等人對黃石齋的思想格外重視,應該少不瞭這方麵的因素(魏源和陳壽祺都有宋學背景,應該也是他們發現和重視黃氏思想的重要原因)。我對黃石齋的思想産生興趣,最初的原因便是在孔巽軒《公羊通義》中讀到該書中引用黃氏的幾段帶有明顯今文經學色彩的天人、文質、經權論述。
評分黃石齋的思想體係是宋學性理與漢儒天人之學的結閤,與今文經學有很強的同構性。清代今文經學傢如魏默深、陳左海等人對黃石齋的思想格外重視,應該少不瞭這方麵的因素(魏源和陳壽祺都有宋學背景,應該也是他們發現和重視黃氏思想的重要原因)。我對黃石齋的思想産生興趣,最初的原因便是在孔巽軒《公羊通義》中讀到該書中引用黃氏的幾段帶有明顯今文經學色彩的天人、文質、經權論述。
評分黃石齋的思想體係是宋學性理與漢儒天人之學的結閤,與今文經學有很強的同構性。清代今文經學傢如魏默深、陳左海等人對黃石齋的思想格外重視,應該少不瞭這方麵的因素(魏源和陳壽祺都有宋學背景,應該也是他們發現和重視黃氏思想的重要原因)。我對黃石齋的思想産生興趣,最初的原因便是在孔巽軒《公羊通義》中讀到該書中引用黃氏的幾段帶有明顯今文經學色彩的天人、文質、經權論述。
黃道周(1585年-1646年),明末大儒。字幼玄,一作幼平或幼元,又字螭若、螭平、幼平,號石齋,福建漳浦銅山(現東山縣銅陵鎮)人。齣生世傢,年少傢貧,自幼聰穎好學,5歲就學於銅山崇文書院;11歲即善文章;14歲遊學廣東博羅,獲譽"閩海纔子";18歲居銅山海中塔嶼耕讀攻《易》;20歲開始與靈通山結緣;23歲始緻力講學著作;25歲攜母遷居漳浦縣城;28歲後隱於縣城東郊的東皋攻書。天啓二年中進士,深得考官袁可立賞識,曆官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武時,任吏部兼兵部尚書、武英殿大學士、內閣首輔。後因抗清失敗,隆武二年(1646年)壯烈殉國,隆武帝賜謚"忠烈",追贈文明伯。清乾隆年間改謚"忠端"。道光四年(1824年),從祀孔廟。
黃道周通天文、理數諸書。工書善畫,詩文、隸草皆自成一傢。他著作甚豐,有《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》、《春鞦揆》、《孝經集傳》等,後人輯成《黃漳浦先生全集》,現存詩兩韆餘首,被俘後"見三光"的牢室中所作三百多首詩,齣自憂憤,最為感人。
黃道周(1585—1646),字幼平,號石齋,福建省漳浦縣人。明末著名理學傢、易學傢、書法傢。在當時,其易學思想獨樹一幟,代錶作有《易象正》、《三易洞璣》、《易本象》等。其生平所著詩歌、文賦、奏疏、製誥、碑記、銘誄、信劄、序跋、劄記等,由清代學者陳壽祺在洪思、鄭玟、鄭亦鄒等前人基礎上,積十年搜訪之力匯編成冊,名曰《黃漳浦集》(此次整理改名為《黃道周集》)。《黃道周集》凡50捲,收錄各種文體的文章總計約978篇,內容宏富,集中反映瞭黃道周生平履跡、仕宦交遊、讀書治學等方方麵麵,其中,奏疏文告對我們瞭解明末社會和南明曆史的細節具有很高的史料價值,詩詞歌賦對豐富明末文學史具有著重要的文學價值,序跋劄記等則體現瞭黃道周的學術思想。明末很多著名曆史人物,如徐霞客、陳子龍、方以智、劉宗周等均和黃道周交往甚密,這些在《黃道周集(套裝共6冊)》中均有所反映。《黃道周集(套裝共6冊)》前為陳來先生撰寫的四萬餘字的《黃道周的生平與思想》,對讀者整體瞭解黃道周大有裨益。緊跟其後的是整理者撰寫的《“黃道周集”的匯結與刊刻》,整體介紹瞭《黃道周集》的刊刻成書過程及版本情況。全書之末為附錄,輯錄《黃漳浦集》未錄詩文數十篇,彌補瞭原書遺珠之憾。
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