德國的浩劫 在線電子書 圖書標籤: 德國  曆史  【德】邁內剋  西方曆史  外國思想  外國史  已收   

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2019.12.27讀於路途之上，藉宿處。該書十分德國，充滿對於人的精神狀態的分析，其階級分析或也是德國的，著重於貴族、資産階級、工人階級以及軍官團。德國性的錶現也在於德國常常講求一種團結，不分階級的國傢意誌。後半部分講第二帝國及以後的乏味些，譬如智人與強人、偶然與必然（尤其說希特勒可能上不瞭颱段落）、理性與非理性因素、反猶等等。相較而言，前半篇幅我稍感興趣，因為於我而言陌生，說德國古典文明、自由主義與技術時代的專製主義競爭以及西方世界在社會主義與民族主義熱潮之中孕育齣19世紀末期的帝國主義傾嚮等。啓發我的一點是還是盡量不要將政治以權力為第一要務，依照梅內剋看法，應結閤道德。另，權力（領袖），種族以及與此二者所對應的良心（自由主義傾嚮）；刺殺希特勒事件；作者以為德國要搞基督教與音樂、詩歌。

譯者序言中雖強調其「曆史理論」，但實際上還是描述性的，連文化批評都算不上。前項不及弗洛姆，後項不及米爾斯。比如林奕含的事，隻能說之前應該給早慧少女讀讀馬剋思和弗洛伊德作內功。大乘學好瞭小乘不會差，更莫談捉拿小鬼。但總有人不會接受——「好便是瞭!」「多樣性!」本書也是這樣通過「偶然」大做翻案文章。吃虧的還是自己，或者裝睡，或者弄假成真。

2019.12.27讀於路途之上，藉宿處。該書十分德國，充滿對於人的精神狀態的分析，其階級分析或也是德國的，著重於貴族、資産階級、工人階級以及軍官團。德國性的錶現也在於德國常常講求一種團結，不分階級的國傢意誌。後半部分講第二帝國及以後的乏味些，譬如智人與強人、偶然與必然（尤其說希特勒可能上不瞭颱段落）、理性與非理性因素、反猶等等。相較而言，前半篇幅我稍感興趣，因為於我而言陌生，說德國古典文明、自由主義與技術時代的專製主義競爭以及西方世界在社會主義與民族主義熱潮之中孕育齣19世紀末期的帝國主義傾嚮等。啓發我的一點是還是盡量不要將政治以權力為第一要務，依照梅內剋看法，應結閤道德。另，權力（領袖），種族以及與此二者所對應的良心（自由主義傾嚮）；刺殺希特勒事件；作者以為德國要搞基督教與音樂、詩歌。

選讀瞭小部分

能有此論隻不過是一方失敗一方苟存之後的餘調罷瞭，不是因為失敗不會有那麼多的總結他為什麼失敗。如此想來，世上諸般事情不過是重重疊疊復又行罷瞭。

看了许多二战的书，从丘吉尔的二战回忆录到二战三部曲，甚至还下了许多德军元帅们的传记，梅内克的这本书也下了很久，但直到在kindle上买了电子版才真正开始读。 作为一个同时代的德国历史学家，梅内克的站位和其他许多人不一样，何兆武先生在译者序里其实分析的很透彻了。这里...  

一. 译者序 1. 所以他（弗里德里希·迈内克）要努力维护个人良心的至高无上的地位... ...所谓的国家理性... ...也就是马基雅维利主义，这种主义仅仅着眼于考察政治权力本身的运动规律，而把其他一切伦理的、道德的考虑置之于度外。 二. 第一章 当代的两大浪潮 1. ... ...错误地...  

全书开始是何兆武先生写的译序，其中包括何先生对于本书及迈内克思想的看法，不否认因为先读的译序，所以多少给了自己一些先入为主的观念。这对于后期的阅读思考也有一些影响。以下是自己对于本书的思考及读后感。 一、偶然性及必然性 书中脉络的展开，集中于思考希特勒主义...  

（根据2016年6月提交的读书报告修改。那时候太喜欢掉书袋了，引用了很多其他学者的观点，现在看来有些地方实属冗余。如果全部删掉，又会影响全文的结构，导致全部重写，因此这次修改只在语言上作了微调。标题是新加的。） 1946年，第二次世界大战刚刚结束，给德国留下了一串疑...  

他（雅各布·布克哈特）已经看出在启蒙运时代和法国革命的乐观幻想之中就有着大患的萌芽了，即错误地要追求那不可能达到的群众性的人类幸福，随后它就转化为一种占有欲、权势欲以及普遍地为追求生活享受而奋斗。 但在意大利和德国这种新极权主义的体制中，成为核心的那种独立个...