孔庙从祀与乡约 在线电子书 图书标签: 思想史  社会史  儒学  朱鸿林  文化史  明史  朱鴻林  明清史   

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①儒者身份的升降，从祀标准与时风，反映皇权与道统。四配十哲+2，祔祭经师廿二儒两庑陪祀七二弟子。孟荀杨雄韩愈王安石《新党当政，因道学的兴起罢出，周程张朱五子从祀，颜曾思孟四配配享，继增张栻吕祖谦司马光邵雍许衡伊洛后劲。唐经学宋元并行明道学。洪武十四以木主代塑像，嘉靖九年改称至圣先师，万历十二启圣祠先父食，从祀儒者因时势而进退，皇帝并未策动从祀亦常搁置，从祀的政治性远超皇权所及。②③④熊禾吴澄王阳明的从祀。⑤以礼仪达国家教化为政目的，兼具现实理想崇礼并非废法，元明差异元代推广庙学以尊师来尊君明代孔高于其他神行释奠礼。⑥⑦非强迫性，杨开道梁漱溟和田清讲地方自治，酒井忠夫萧公权乡民教化和控制，错误理解！⑩越北村社券例，法治顺化朝廷，为治安定身份分职役讲礼俗，里长选举征税登老年资仪节，钱取代物。

取材甚精，说理甚明，更能立足事件捕捉要义，一举而扩充之，孔庙从祀与乡约诸方面之内涵，遂得磨光拭净。唯选文所至，论有交叠，语多重复，要是一病。

考据癖会珍藏，外行人在嚼蜡。

①儒者身份的升降，从祀标准与时风，反映皇权与道统。四配十哲+2，祔祭经师廿二儒两庑陪祀七二弟子。孟荀杨雄韩愈王安石《新党当政，因道学的兴起罢出，周程张朱五子从祀，颜曾思孟四配配享，继增张栻吕祖谦司马光邵雍许衡伊洛后劲。唐经学宋元并行明道学。洪武十四以木主代塑像，嘉靖九年改称至圣先师，万历十二启圣祠先父食，从祀儒者因时势而进退，皇帝并未策动从祀亦常搁置，从祀的政治性远超皇权所及。②③④熊禾吴澄王阳明的从祀。⑤以礼仪达国家教化为政目的，兼具现实理想崇礼并非废法，元明差异元代推广庙学以尊师来尊君明代孔高于其他神行释奠礼。⑥⑦非强迫性，杨开道梁漱溟和田清讲地方自治，酒井忠夫萧公权乡民教化和控制，错误理解！⑩越北村社券例，法治顺化朝廷，为治安定身份分职役讲礼俗，里长选举征税登老年资仪节，钱取代物。

只看了从祀部分，深入浅出，其实前面的序言更为精华。后面的论文收录难免有些问题已提出，但讨论并不特别深入的感觉。这是过于要求前人。但本书是真正把从祀的问题做活了，政治史化了，作者功力相当深广。聪明人看问题和写东西的方法值得学习。道统一事值得长久思考。