孔庙从祀与乡约 在线电子书 图书标签: 思想史  社会史  儒学  朱鸿林  文化史  明史  朱鴻林  明清史   

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如书名，所选论文可以分从祀与乡约两大主题，相对于乡约问题，从祀部分的论文更有暗中的互相联系。作者首先总论了从祀背后所牵涉的政治与学术联系（《儒者从祀孔庙的学术与政治问题》清华大学演讲），指出在从祀或罢祀议题发生时，真正其决定性作用的不是皇权也非儒臣，而是问题讨论背后大多数人所折衷接受的文化力量。此后的六篇论文，分别围绕熊禾、吴澄、王阳明的从祀（以及罢祀）问题展开，探讨不同的时代与文化背景下个人的志节、出处、学行、著作以及不同世风之偏好等因素在确立从祀过程中所起的作用。个人感觉，为孔庙从祀背后的文化现象提供了较为合适的研究切入口与价值导向，读后获益颇丰。

读了几篇，挺有意思。

①儒者身份的升降，从祀标准与时风，反映皇权与道统。四配十哲+2，祔祭经师廿二儒两庑陪祀七二弟子。孟荀杨雄韩愈王安石《新党当政，因道学的兴起罢出，周程张朱五子从祀，颜曾思孟四配配享，继增张栻吕祖谦司马光邵雍许衡伊洛后劲。唐经学宋元并行明道学。洪武十四以木主代塑像，嘉靖九年改称至圣先师，万历十二启圣祠先父食，从祀儒者因时势而进退，皇帝并未策动从祀亦常搁置，从祀的政治性远超皇权所及。②③④熊禾吴澄王阳明的从祀。⑤以礼仪达国家教化为政目的，兼具现实理想崇礼并非废法，元明差异元代推广庙学以尊师来尊君明代孔高于其他神行释奠礼。⑥⑦非强迫性，杨开道梁漱溟和田清讲地方自治，酒井忠夫萧公权乡民教化和控制，错误理解！⑩越北村社券例，法治顺化朝廷，为治安定身份分职役讲礼俗，里长选举征税登老年资仪节，钱取代物。

重点阅读了《明代嘉靖年间的增城沙堤乡约》一文。不同于其他乡约，嘉靖年间名儒湛若水在家乡创办的沙堤乡约非官方色彩非常浓厚，主要由宗族中有声望的老人主持，除了宣读《六谕》和巡查保甲住户外也不涉及乡里公事或法律和宗教之事。它的出现是乡居士大夫展现善俗理想和佐治抱负的结果，也是乡村宗族团结自保的意愿所致。它的创办离不开湛若水的个人声望及其家族的财富和地方上的声誉，因此也为其实现个人意志创造了可能，如乡约中关于禁火葬的内容就充满了湛的个人色彩。通过将沙堤乡约同其他同时代已经研究过的乡约对比，作者指出不同时期不同地域乡约内容虽然存在差异，目前的研究不足以对明代乡约难以作出整体性概括，但在明中叶里甲与保甲制度并存的情况下，乡约的流行实际上是一种致力于在保甲组织内恢复明初里甲组织原有社区活动与社区精神的结果

取材甚精，说理甚明，更能立足事件捕捉要义，一举而扩充之，孔庙从祀与乡约诸方面之内涵，遂得磨光拭净。唯选文所至，论有交叠，语多重复，要是一病。