本書論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問題，其實質是明代衡量學術的原則和標準，由此可見朝廷、以及當時的一般意見對於道學和個彆人物（如王陽明）的看法。後五篇論鄉約，有兩篇通論和三個具體個案。在明代地方社會的治理中，宗族和鄉紳起過重要的作用，士人在鄉裏主導的風俗教化與官方主導的相對嚴酷的裏甲、保甲製度，彼此能夠替換、互補，這是鄉約製度在當時漸趨流行的原因。
硃鴻林畢業於香港珠海書院中國文史學係及中國文學研究所，1984年獲得美國普林斯頓大學東亞學博士學位。曆任普林斯頓大學東亞係研究員、美國威爾遜國際學者中心研究員、颱灣“中研院”曆史語言研究所研究員、香港中文大學曆史係教授、香港理工大學中國文化學係創係係主任，現為香港理工大學人文學院院長暨講座教授、香港孔子學院院長，教育部長江學者講座教授，香港人文學院創院院士。專攻中國近代曆史、宋明理學經典、 明人文集等。
“硃鴻林明史研究係列”為他此前專題研究的係統結集，完整的呈現瞭其在明史領域創造多年所取得的傑齣成就。
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宋儒以降共同體學
评分可與黃進興的孔廟從祀研究參照而讀，各有所長。
评分取材甚精，說理甚明，更能立足事件捕捉要義，一舉而擴充之，孔廟從祀與鄉約諸方麵之內涵，遂得磨光拭淨。唯選文所至，論有交疊，語多重復，要是一病。
评分誰能進廟吃冷豬肉，取決於官方對真儒蓋章的標準綫。元明祭孔祀禮之彆可見洪武氣象，可惜土木之變後華夷漸興大防。吳澄從祀的請與罷，亦見乎當政。荊公新學與陽明事功徒生麯摺，卻終未能如程硃得道統。後章鄉約無論性質官民，均難跳齣人亡政息的收場，難言地方自治。而今概論的最大硬傷在文獻不足徵，個案有待積纍。
评分按需。
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