木心论 在线电子书 图书标签: 木心 李劼 文学评论 文学 散文随笔 评论 谈木心评李劼 中国文学
发表于2024-11-16
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读到一半时,觉得作者自以为是。读完之后,觉得自己更自以为是。读完之后,会有另一种思考的可能性,对我而言,这就已经是一本值得看的书了。以及,文论真的都是投入的自我解读和陶醉啊。【对了,读完之后,对李梦熊感兴趣了,有时间找他的故事来看。】
评分木心说过,一部文学史,最重要的是我的观点。木心对老庄孔墨、司马迁等人的观点,一百年,未见其他人说得这么透过。他完全是靠审美穿透,这尤其难得,如果靠了哲学和史学的底子,反而没有这么难得了。此书目录未列李劼对木心的补充,而只列赞语,实在可惜。因为木心玩的是“独孤求败”,希望有人来拆一拆西洋镜的。
评分作者矛盾得很,似乎很懂木心,又似乎不懂。一面真诚地总结,一面自大而狭隘地定论。就像是是一个爱好文艺的直男癌患者,内心孤傲,且把自己与木心相比,处处显示自己在木心能力之外的“优势”。本书起名《木心论》显然极不合适,充其量是作者建立在木心文字之上的意淫。按理说,作者已著述多部,却在某些字句中透露着一股穷酸相,这一点,如何堪比木心?就好比拿琉璃比璞玉,糊弄傻瓜还可以。木心自恋,却散发着一种艺术本身的酒之醇香;作者自恋,就像一壶失了分寸忘了时辰而泡馊了的茶。
评分在梦熊和木心之间,还有一个聪明而孩子气的李劼观望着。
评分想來先生希望的《木心論》並非如此
李劼,作家,思想文化学者,文艺评论家;本名陆伟民,生于上海,毕业于华东师大中文系,并在该系执教十多年。1998年赴美,现居纽约。80年代至今,发表大量文章,在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》,专著五卷本《李劼思想文化文集》,《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像:论〈红楼梦〉》等;以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》,长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。
木心(1927—2011),原籍浙江,上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间,用白纸画了钢琴的琴键,无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说,“他挚爱文学到了罪孽的地步,一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书,逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》,及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。
木心有如空谷幽兰,默默领略,最好。
木心的诗文是在天空里飞翔的,木心的讲学,则像孔雀开屏。
李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment ),同时想到的乃是:这天底下,能够如此畅谈文学的,不知还能有几个。
上篇《木心开屏,美在洞见》。木心讲学讲出的,是令人目不暇接的洞见,犹如一片片美丽的花瓣。静观如孔雀开屏,雍容华贵;动察如天女散花,纷纷扬扬。
下篇《遥应李耳,堪比但丁》。木心最出色的散文足以与《道德经》媲美,作为诗人的木心,乃中国的但丁,是一颗中国式文艺复兴的启明星。
木心的文学审美,虽然缤纷绚丽,但并非了无脉络可寻。在西方文学是对基督的诗性解读,对拜伦的向往,引尼采为知己;在汉语文学是与老子的天然相通,与嵇康的兄弟认同,与陶潜的高山流水。这两条脉络,有如天空中的两道彩虹一样,互相映照。借用王勃名句表达,基督与李耳齐飞,拜伦共嵇康一色;尼采似火,陶潜如水。这既是木心的灵气,也是木心的底气。
木心毋庸置疑是天才,既是文学的天才,也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁,在英国叫作兰姆,在德国叫作尼采或者荷尔德林,在法国叫作蒙田或帕斯卡尔,在美国应该是爱默生加上梭罗。木心走了,木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟,汉家陵阙,都会是过眼烟云。但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般,常在。
本书的封面图画:木心《旷野一棵树》。书内收入木心手稿五幅,木心故家唯一的遗物图(窗棂),以及1986年李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学合影。
《鱼丽之宴·迟迟告白》: ----------- 某编辑将我文中的“穿花蛱蝶”改为“穿花蝴蝶”。她不明我之用“蛱”,典出杜甫,古时尚不分粉蝶弄蝶蛱蝶,故以蛱蝶为蝶类总称,杜诗“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,我觉得“蛱”的音韵胜于“蝴”,便借来一用。如果是民国初叶或...
评分 评分《鱼丽之宴·迟迟告白》: ----------- 某编辑将我文中的“穿花蛱蝶”改为“穿花蝴蝶”。她不明我之用“蛱”,典出杜甫,古时尚不分粉蝶弄蝶蛱蝶,故以蛱蝶为蝶类总称,杜诗“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,我觉得“蛱”的音韵胜于“蝴”,便借来一用。如果是民国初叶或...
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