奔马 在线电子书 图书标签: 三岛由纪夫  日本  日本文学  小说  丰饶之海  三島由紀夫  文学  日本文學   

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这本书写出了昭和精神的一个隐秘面：反现代性。这种面对现代器物制度所采取的据斥态度，和一战后的德意志有几分相似。其实德意志和日本的反现代图景也有相似的传统根源，即以松散独立的乡村和农耕生活为根基的意义世界。但是，这种反现代性，后来却被另一种看似同源但本质上截然相反的激进精神所裹挟，并最终对其传统愿景造成毁灭性的破坏。那也就是武士与神官的神风连和群氓崛起的昭和之间的秘密张力。

暧昧的政治信念。什么样的政治感情才可以有热情温存，又隐含愤怒蔑视。什么样的忠诚可以是“忠贞不二的，美丽的，还是近于背叛的，也是不断孕育着忧愤的”。这是最近接三岛的独白小说了吧。文洁若的翻译，不得不提，完美地结合了日本民族无法赋予名称的情愫和汉语的语言之美；无关大众读者的喜欢不喜欢。就是真的很好看。最后两页逐字逐字瞪着眼睛看，看完了反而更不理解了。既然勋已道出自己一生追逐地理想不过是虚幻，为何还要坚定不移地向这虚幻献上庄严的一死呢。

相比第一部《春雪》的少年之爱情，更喜欢《奔马》的少年之理想。然而纵观《丰饶之海》全篇不难发现，人生之最美的爱情，梦想，皆为虚幻。这也是《丰饶之海》真正的主题。

首先说下翻译和校对。有语句不通顺，还有少量错别字。再来，我不能相信神风连是在呼应二战时期的神风敢死队。 进入正题。书的前半部分看的我昏昏欲睡，空有一腔热情的少年们追逐着虚无缥缈的理想，跟勋比起来，我无比怀念《春雪》里那个柔弱纤细的清显。勋，或者更直接的说是三岛，一直纠缠在“追逐纯粹本身就是不纯粹（混沌）”“追逐美本身就是不美（丑陋）”的怪圈里。意识不到万物都具有两面性的生活是疲劳而又悲哀的。对每个青年都是一样的，总有那么一段时间沉溺在长篇累牍的誓言和以死明志的豪情里，但事后总是会发觉当时坚定的信念在当下看来只不过是可以让自己一笑置之或者让人感觉羞愧的稚嫩的幻想而已，充满空虚感。勋最后真的是为了国家荣辱才自杀的吗，还是那空虚侵蚀了青年为人的欲望，才毅然决然永远进入理想的世界？！

就在他举刀刺向腹部的刹那，旭日在他的眼睑里面冉冉升起。（书上是冉再升起……这校对……

从《春雪》到本部《奔马》，仍是那个被冠以清显和勋的“精神内核”的持续进化。上一部是因“纯粹性”而发的自然行为却是无激烈的柔弱的死。本部是捍卫“纯粹性”并冲破纷乱干扰成就了孤绝刚毅之死。同秉“纯粹性”的质，内核却在逐步走向成熟明确。  

《奔马》是一本特殊的书，或许可以把它称为作者的“意志之书”。书中对武士道精神的高扬、对天皇的崇拜这类强调作者自我志意的内容很重。这也导致，阅读的时候，不像读《春雪》那样能尽情感受三岛语言的艺术性，阅读体验没有《春雪》好，书中大段的、对主人公志向的阐释，成为...

丰饶之海第二部。主人公是一个狂热的愤青，为搞政治活动自杀，或者说为自杀找理由，这与作者三岛由纪夫很相似。 在读《丰饶之海》中文版的时候，最喜欢奔马第十九章中能乐的词，拿到日文版后，发现日文原文其实挺短的。我太佩服中文翻译的人了！文如下： 汐汲車わずかなる浮世...  

读到书中书《神风连史话》时，查了一下这个真实存在的历史事件，现在的普遍评价应该是否定的。开始也这么认为，但联想到三岛给自己选择的结局，迫使不得不换一个角度去理解这整本《奔马》的思想。书中写“纯粹就是诗”，所以通常将武士道与军国主义联系现在看来也许是不当的，...