何為良好生活 在線電子書 圖書標籤: 哲學 陳嘉映 倫理學 生活 隨筆 社會學 文化 思想
發表於2025-02-07
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陳嘉映教會我們如何用倫理學來關照生活,用倫理學關照生活,實際上是從多個角度去理解生活過生活,端正生活的態度,選擇“正確”的人生道路。
評分陳嘉映教會我們如何用倫理學來關照生活,用倫理學關照生活,實際上是從多個角度去理解生活過生活,端正生活的態度,選擇“正確”的人生道路。
評分啊!我的學術idol!既能靜下心嚴謹地翻譯維特根斯坦和海德格爾,又能將所思所想用大白話和生活小事跟所有人講明白。而我,靜下心讀海德格爾都做不到…long way to go …!
評分八個字可以概括此書:循循善誘、諄諄教誨。1、全書可以看做是一種倫理學基本原理的“注疏”,但書名有一個隱含的大前提:(在當代中國)何謂良好生活?這一前提很重要,因為中國的環境實在太考驗個體的道德行為瞭。2、這纔是貨真價實的“理學”或“心學”,有些專研硃子和陽明的學院派,著作又多又厚,卻既不能切入現實,也與學術無補。3、我這次讀的並不細緻,而且常常被某一篇章或某一段落的精彩分析所吸引,並沒有得到全局性的領悟,掩捲沉思,反而有些無措。不過,這恰恰是心安理得的生活狀態被打破的狀態,或許正是良好生活的良好開端吧。
評分誠心想漲姿勢,卻沒有什麼內容
陳嘉映,1952年生,曾先後任教北京大學哲學係、華東師範大學哲學係,現為首都師範大學哲學係特聘教授。著有《海德格爾哲學概論》《從感覺開始》《無法還原的象》《哲學•科學•常識》《說理》《價值的理由》《簡明語言哲學》等;譯有《存在與時間》、《哲學研究》《感覺與可感物》等。
本書探討倫理學中的幾個論題。讀過幾本書的人知道,天下的道理差不多早都被前人講過。其中有些,我有自己的體會、思考,嘗試用當代中國普通讀者比較易懂的方式把這些道理重新講述;有些,前人好像講得不太對不太好,我嘗試講得更好些。也許沒做到——我一直對自己期望不高,更希望的倒是有幾個讀者能與作者一樣,感到誠實的思考實是人生一大樂事。
“我該怎樣生活”這個問題不隻是人生道路之初的問題,而是貫穿人的一生的問題。這個問題,主要不是選擇人生道路的問題,不是選對或選錯人生道路的問題,而是行路的問題——知道自己在走什麼路,知道這條路該怎麼走:我們是否貼切著自己的真實天性行路。
在最初“選擇人生道路”的時候,沒誰一開始通透瞭解自己的本性,瞭解周邊環境並預見環境的變化。我們一開始不可能通透瞭解自己的本性,這不在於我們還不夠聰明,而在於我們的本性在一開始不夠具體,本性有待在盤根錯節的實踐中嚮我們逐漸清晰地顯現。我們大概可以在這個意義上去理解歌德說他的浮士德是一係列越來越純粹或純潔(rein)的努力。我把這個“純粹”或“純潔”理解為:自身通透。我以為,這種自身通透是phronesis最核心的含義——洞明自己行在何處,渾然一體地洞明自己和自己所行之路,從而能貼切著自己的真實天性行路,把自己大緻保持在天性所指的道路上。
在这本书里,陈嘉映提出了许多对当今社会的批判。经济学帝国主义将一切都视为利益与交易,忽略了人的个性。人的德性和效用被分离了,德性对行业的内向效用不再被重视,导致许多行业中一味追求外向效用的不良现象。分工的细化使人不再了解自己劳动的意义,只能依凭“我的工作对...
評分在这本书里,陈嘉映提出了许多对当今社会的批判。经济学帝国主义将一切都视为利益与交易,忽略了人的个性。人的德性和效用被分离了,德性对行业的内向效用不再被重视,导致许多行业中一味追求外向效用的不良现象。分工的细化使人不再了解自己劳动的意义,只能依凭“我的工作对...
評分伦理学就是教人向善吗?基因自私吗?我们能从是推出应当,从实然推出应然吗?人文社会研究与科学研究区别何在?你想过生活的意义问题,或者说“我该怎样生活”吗?人怎么会知道却不做?科学能解释伦理学的困惑吗?理论能指导实践吗?德性能带来福报吗?善恶一定相对吗?你救人...
評分我们的大脑有一个倾向,把一切行为都简单地划分为两类:奖励和威胁。视一个人是朋友还是敌人,一个信号有还是无,黑白高低左右,这些相对的观念对我们来说都如此自然。还有一种说法不是两个点,而是一个光谱,在对立的两物之间还有连续的很多个点,黑白灰的渐变。这两种说法都...
評分在这本书里,陈嘉映提出了许多对当今社会的批判。经济学帝国主义将一切都视为利益与交易,忽略了人的个性。人的德性和效用被分离了,德性对行业的内向效用不再被重视,导致许多行业中一味追求外向效用的不良现象。分工的细化使人不再了解自己劳动的意义,只能依凭“我的工作对...
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