长物 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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柯律格（Craig Clunas）1954年出生于英国苏格兰阿伯丁，现任英国牛津大学艺术史系讲座教授，曾任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆（Victoria & Albert Museum）中国部资深研究员兼策展人15年，并自1994年起先后执教于萨塞克斯大学（University of Sussex）艺术史系及伦敦大学亚非学院（SOAS）。柯律格是当前从物质文化角度研究中国文明史的重要学者，自1991年起陆续出版《长物：早期现代中国的物质文化与社会状况》（Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991）、《丰饶之地：明代中国的园林文化》（Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996）、《早期现代中国的图画与视觉性》（Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997）、《中国艺术》（Art in China, 1997）及《雅债：文徵明的社交性艺术》（Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004）、《大明帝国：明代中国的视觉和物质文化》（Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007）等书。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[英] 柯律格

出品人:

页数:192

译者:高昕丹

出版时间:2015-5

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108051615

丛书系列:开放的艺术史丛书

图书标签:

艺术史
柯律格
艺术
海外中国研究
文化
历史
明清史
明代

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晚明时期，品类繁多的“物”在中国文化中扮演了过去所不曾享有的重要角色，关于物的分类、使用、品评，以及对它们所感到的不安或褒贬，成为晚明士人关注的话题。

牛津大学教授柯律格的名著《长物》，以明代文震亨《长物志》一书为例，从物品视角切入艺术史，同时也跨越学科界限，参照社会文化理论，讨论明代的“多余之物”——绘画、书法、青铜器、瓷器、玉雕以及其他明代士绅精英所拥有的文玩用品，考察它们如何被鉴赏、使用，如何成为被消费的商品，以怎样的方式流通、被接受，以及它们在明代社会生活中的意涵，是一部有关晚明文化消费的经典著作。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句，完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人，甚至"从负面推论"，而关于本书论述的中心著作《长物志》，反倒成了作者旁征博引的一个诱因，没有展开说透。还加进...

评分☆☆☆☆☆

可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...

评分☆☆☆☆☆

In this book, Craig Clunas shows how traditional elites in sixteenth century Ming China investigated the special taste to distinguish them from the others who only possessed luxury goods. Focusing on the manner of possessing those kinds of collections and c...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

最早将“早期近代”、“消费革命”与中国研究相结合的作品，学术史地位比研究本身质量高。这本书的精彩之处是中文版序言。简直就是关于布迪厄学说如何应用于早期近代中国社会史研究的一个阅读指南。

评分☆☆☆☆☆

主要参照布尔迪厄、阿帕杜莱、鲍德里亚等学者的社会文化理论，对晚明时期中国的物质文化和社会状况展开分析，但总感觉论述的层次和逻辑性不够分明，征引的理论跟要分析的社会历史之间似乎仍然是“两张皮”，有隔靴搔痒之感。

评分☆☆☆☆☆

與柯律格在《明代的圖像與視覺性》里著眼於明代物質文化與通俗圖像的流行與大眾性不同，在《長物》和《雅債》中則更加偏重於精英文化和藝術社交性交往，特別是江南文人趣味和品格的探索上。他對於社會史中「高」與「低」的取捨、藝術史中「雅」與「俗」的區隔，無疑是為明代大眾文化的崛起所體現出的中國藝術現代性的早期萌芽埋下了伏筆。長物之間在場的物質關聯與品鑒中時時存在的不在場的「好事」之志的融合，最終體現的是「物」與「人」之間始終相聯的藝術關照。

评分☆☆☆☆☆

越是后面越是精彩。

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