经学、制度与生活

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陈壁生,1979年10月出生于广东潮阳,2002年毕业于汕头大学,2007年毕业于中山大学哲学系,获博士学位,现为中国人民大学国学院教师,著有《激变时代的精神探寻》(北京大学出版社,2005),编有《2004:人文中国》、《2005:人文中国》(与林贤治先生合编,广东人民出版社,2005)。

出版者:华东师范大学出版社
作者:陈壁生
出品人:
页数:271
译者:
出版时间:2010-1
价格:29.80元
装帧:其他
isbn号码:9787561773048
丛书系列:政治哲学文库
图书标签:
  • 经学 
  • 思想史 
  • 陈壁生 
  • 政治哲学 
  • 国学 
  • 哲学 
  • 經學 
  • 社会史 
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《论语•子路》:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变,到了汉代,“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中,成为帝国政制的大经大法。同时,在制度儒学化过程中,“父子相隐”思想不断用于政治建构,到了唐代,这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”,并延续至清末。在生活层面,制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活,并塑造了人们的思想方式。总之,本书以“父子相隐”为例,描述了一个传统观念从生活世界中发生,走向制度化,最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特,从文本出发,立论有据,是新时代对经学义理的重新阐释。

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读后感

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非常好的视角,但父子相隐法律化的部分,史与论都大而化之,未能深入。

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陈壁生师之路脉,一以贯之。无怪乎研究重点从《论语》转向了《孝经》。有关怀的新儒家不是一般的学术匹夫可以臧否的。

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哈哈哈哈!我已经读过了!

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副标题写为“疏证通考”更为合适,对比后来作品,书中虽多有灼识,论证却铺陈疏松,不免苛求一下。页127释“齐人来归子叔姬”乃硬伤,另外对韩非释“直躬证父”也有前后矛盾处未予纾解。

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非常好的视角,但父子相隐法律化的部分,史与论都大而化之,未能深入。

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