陈壁生,1979年10月出生于广东潮阳,2002年毕业于汕头大学,2007年毕业于中山大学哲学系,获博士学位,现为中国人民大学国学院教师,著有《激变时代的精神探寻》(北京大学出版社,2005),编有《2004:人文中国》、《2005:人文中国》(与林贤治先生合编,广东人民出版社,2005)。
《论语•子路》:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变,到了汉代,“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中,成为帝国政制的大经大法。同时,在制度儒学化过程中,“父子相隐”思想不断用于政治建构,到了唐代,这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”,并延续至清末。在生活层面,制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活,并塑造了人们的思想方式。总之,本书以“父子相隐”为例,描述了一个传统观念从生活世界中发生,走向制度化,最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特,从文本出发,立论有据,是新时代对经学义理的重新阐释。
评分
评分
评分
评分
“父为子隐,子为父隐”中的“公私之辩”值得玩味,它所开出的是一个有别于国家政治的、称为“家”的行动空间,而自先秦到人民共和国,伴随儒学本义的不断被扭曲,该空间也逐步萎缩,或许至今天只剩生产上的意义而已。
评分还挺有料的。
评分非常好的视角,但父子相隐法律化的部分,史与论都大而化之,未能深入。
评分抛开作者的经学价值取向,此书算是很好的观念史研究著作,在方法和认识上能明显看出来自斯金纳、哈耶克等人的影响,不知为何从未点出。疏阔、混乱之处也散见各章,既然作者后记也说此书的一些观点和表述,「与现在已经大不相同」,那就不打高分了。
评分通过讲述“父为子隐”在历史上各个领域的发展,诠释中国中家庭与国家的关系……
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有