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皇权与绅权

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费孝通 作者
岳麓书社
译者
2012-1 出版日期
157 页数
17.00元 价格
平装
民国学术文化名著丛书 丛书系列
9787807617945 图书编码

皇权与绅权 在线电子书 图书标签: 社会学  费孝通  历史  皇权与绅权  文化  社会  中国研究  吴晗   


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发表于2024-05-20


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皇权与绅权 在线电子书 用户评价

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对立的观点主要来自费孝通与吴晗,即绅权是乡土社会的缓冲反弹层还是与皇权一起同流合污。剩下的文章则都是在外围做一些辅助性工作。其实费孝通的观点依旧延续了其《乡土中国》以来的套路,只是将视点更加聚焦而已。至于吴晗的观点,对照之前读过的几本民国乡村社会史著作,我还是持保留态度。反倒是其他人写的关于绅权前世今生的“外围”文章带给我的收获更大。在如今讨论绅权的好坏似乎意义不大,但民国时期的社会阶层与社会结构的研究对于今天断裂的中国社会确有很大的实际意义。

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虽是小册子(论文集),但也是费老的研究中重要的成果之一。又见费老搭结构的能力,总体而言整个小册子意识形态痕迹明显。

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除了费孝通的两篇,其他都是扯淡!瞎拼乱凑的一本书!垃圾!

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岳麓做的这个封面很丑,而且质量有问题,虽然是1948的集子,但也不能这么被对待吧。

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100年后,皇权与绅权形已非,意尤新

皇权与绅权 在线电子书 著者简介

吴晗(1909-1969),中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。原名吴春晗,字伯辰,笔名语轩、酉生等,浙江义乌人,曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,北京市副市长,中国科学院历史研究所学术委员,中国科学院哲学社会科学部学部委员,北京市政协副主席等职务;在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罢官》而被当权者残酷批斗,最后不得已在狱中自杀,家破人亡;“文化大革命”结束后,其冤案才得以平反昭雪。

费孝通([1]1910年11月2日~2005年4月24日),汉族,江苏吴江(今苏州市吴江区)人,世界级的社会科学家,国际应用人类学会最高荣誉奖获得者,中国社会学和人类学的主要奠基人之一,第七、八届全国人大常委会副委员长,政协第六届全国委员会副主席。


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皇权与绅权 在线电子书 图书描述

社会是何以可能的?这是社会学大师齐美尔追问的问题。而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。不在于答案的可信与否,关键是给人诸多启发。整本著作中,论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》,从魏晋门阀制度到北宋考试制度,再到元朝之后的军法治臣,吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽茧揭露无遗。对历史材料信手拈来,运用自如。但是,几篇文章读下来,字里行间也隐隐透出吴晗对自由知识分子的仇视和轻蔑,说古代那些热衷于维护自身财产和特权的士大夫,用今天的名词来讲,就叫做自由主义者。

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皇权与绅权 在线电子书 读后感

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这本书在研究生一年级时候粗略读过一次,时隔4载,再度读罢此书,有了更多的感受。 第一,费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳,那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉,并精彩地解读了《论语》...  

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中国古代有双重权威,一重权威是天子,代表政统,另一种权威是读书人,同样代表天命、天道,他们代表了道统。皇帝再有威风,也得尊敬孔夫子,朝拜孔庙,因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威,这就是道统。皇帝是否代表天命,不能由皇帝自己说了算,天命的解释权在士大夫那...  

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郑也夫在读完《皇权与绅权》之后,给了费孝通以极高的评价,而我私下却以为,整本著作中,论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》,从魏晋门阀制度到北宋考试制度,再到元朝之后的军法治臣,吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...  

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中国古代有双重权威,一重权威是天子,代表政统,另一种权威是读书人,同样代表天命、天道,他们代表了道统。皇帝再有威风,也得尊敬孔夫子,朝拜孔庙,因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威,这就是道统。皇帝是否代表天命,不能由皇帝自己说了算,天命的解释权在士大夫那...  

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