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发表于2025-04-02
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作者一反大多数人所谓的“大正民主主义”,从世界史的角度把大正时代定义为美国式消费社会的兴起与传统日本道德的强化。然而小小一本书,介绍了大正的方方面面,终究只能是浮光掠影。
评分大正浪漫的实质是,只有大正那几年日本才像一个正经国家,之前急着摆脱历史包袱,后面又马上卷进军国主义,战争结束之后给美国当小弟当到现在
评分2016已读09。刚从大阪回来就读到这样一本小书也是幸福满满呢。典型的日本学者作品,图表数据很严谨。题材很棒,虽然写得有些话唠,但读完获得感十足,对这几个点印象深刻:大正时期民营企业家的艰苦创业和投资远见;大正民主浪潮的薄弱根基;关东大地震为军部崛起创造良机;有关公娼制度的种种;北一辉思想和意大利法西斯主义的区别与联系。大正年代看似民主思潮深入人心,实则埋下了昭和黑暗年代的种子。书中对于大正时期大众消费的论述很有意思,虽然分析不是很到位,但列举的材料本身就很能满足好奇心~赞一个
评分读来非常有意思的一本书。作者将大正时代放到世界史的视野中考察,因而主张改名为“一九一零——一九三零”,这种做法与传统学院派从政治史入手划分为“大正民主”的做法是有差异的,在学界也始终被作为“新型研究学派”而存在。本书无论风俗文化还是政治思潮,大都有所论述,可谓一本大正小百科了。有关大正人的一天、可尔必思、三种洋食的介绍引人入胜,关于公娼制度、上杉慎吉的“国体论”和北一辉的“国家改造计划”之间存在差异又共同孕育了岸信介等革新官僚之类的论述也很有新意。
评分祛魅。 前面像是一本普及类书籍,后面变成了一本专著。明明可以写的更统一啊~ 《知日》赶紧去扒吧。
竹村民郎:1929年日本大阪出生,原大阪产业大学经济学院教授,国际日本文化研究中心共同研究员。著述包括『廃娼運動――廓の女性はどう解放されたのか』、『笑楽の系譜――都市と余暇文化』、『関西モダニズム再考』等。其有关大正时代的研究不拘泥于日本本土对“大正”历史时期的狭义划 分,主张把日本大正文化放到世界史当中,从19世纪10年代、20年代、30年代三个时期予以考察。此外,还避开过去从政治史角度研究大正时代的普遍倾向,关注大正普通日本人的衣、食、住、行、性等方面,强调将文化当作行为来把握。
译者简介
欧阳晓:武汉大学文艺学硕士毕业。赴日生活近十年,大学非常勤汉语教师。日本讲谈社《中日辞典》第三版执笔。
译者说
这是一本讲大正文化的书,但并不是只讲文化的书。
它讲的是世界史里的一段日本史、一个激荡巨变的日本社会,通过关注这一时空里普通人的衣、食、住、行、性,考量日本史上首次出现的大众消费社会、民主主义萌芽,达成对这一时代的宏观把握。
如作者所言,为写出世界范围的人们能广泛理解的 同时代史和日本文化论,避免陷入日本社会科学研究上对这一段历史普遍偏重政治史研究的岛国自闭性研究倾向,他放弃使用只在日本通用的“大正民主期”的时期划分,采用了重视世界史上有划时代意义的“一九一零年代---一九三零年代”的时期划分法。
尤其值得关注的是,作者写社会史、写文化论,在理性文字里不吝放入感性的“自己”。那个骑着自行车绕着球场悠悠转,透过高高的白杨树叶看到蓝天上大朵大朵白云的少年,也许不曾想到多年以后自己会写这么一本研究大正的书,而那个球场、这段记忆会出现在书中有关“大正文化村”的描述里,并且深深感动了夜深人静敲着电脑的译者。
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