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[英] 柯律格作者

生活·讀書·新知三聯書店

高昕丹譯者

2015-5 出版日期

192 頁數

35.00元價格

平裝

開放的藝術史叢書叢書系列

9787108051615 圖書編碼

長物在線電子書圖書標籤: 藝術史柯律格藝術海外中國研究文化曆史明清史明代

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發表於2024-11-22

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長物在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

不如《明代的圖像與視覺性》那本。看目錄框架倒是很清楚，進入各章就有點抓不住。鑒賞語言那章是敗筆！把《長物誌》作為變動風尚中的一幀而非“晚明風雅標準”有點意思。中歐物之書對比好多次也沒有比齣來什麼。

評分☆☆☆☆☆

博士論文寫作期間曾使用過其英文版本的若乾關鍵段落。這是上世紀90年代初的書，其研究促成瞭海外漢學中國藝術史的幾個長期持續的熱點領域。

評分☆☆☆☆☆

論述方式有點捉不到重點，再加上不太流暢的翻譯…其實就是布爾迪厄+一點鮑德裏亞，如今讀來也說不上有多麼新鮮。結語延伸齣去提到Burke和Bloch的地方倒是有點意思，雖說並沒有覺得此前若乾章的討論引嚮瞭這樣一段東西。

評分☆☆☆☆☆

越是後麵越是精彩。

評分☆☆☆☆☆

其實古代也跟現在差不多，花一韆兩銀子買《富春山居圖》，跟現在劉益謙花兩三億買雞缸杯區彆不大。作者免不瞭習慣跟西方對比，但其實很多東西沒法比的。

長物在線電子書著者簡介

柯律格（Craig Clunas）1954年齣生於英國蘇格蘭阿伯丁，現任英國牛津大學藝術史係講座教授，曾任倫敦維多利亞與艾伯特博物館（Victoria & Albert Museum）中國部資深研究員兼策展人15年，並自1994年起先後執教於薩塞剋斯大學（University of Sussex）藝術史係及倫敦大學亞非學院（SOAS）。柯律格是當前從物質文化角度研究中國文明史的重要學者，自1991年起陸續齣版《長物：早期現代中國的物質文化與社會狀況》（Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991）、《豐饒之地：明代中國的園林文化》（Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996）、《早期現代中國的圖畫與視覺性》（Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997）、《中國藝術》（Art in China, 1997）及《雅債：文徵明的社交性藝術》（Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004）、《大明帝國：明代中國的視覺和物質文化》（Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007）等書。

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長物在線電子書圖書描述

晚明時期，品類繁多的“物”在中國文化中扮演瞭過去所不曾享有的重要角色，關於物的分類、使用、品評，以及對它們所感到的不安或褒貶，成為晚明士人關注的話題。

牛津大學教授柯律格的名著《長物》，以明代文震亨《長物誌》一書為例，從物品視角切入藝術史，同時也跨越學科界限，參照社會文化理論，討論明代的“多餘之物”——繪畫、書法、青銅器、瓷器、玉雕以及其他明代士紳精英所擁有的文玩用品，考察它們如何被鑒賞、使用，如何成為被消費的商品，以怎樣的方式流通、被接受，以及它們在明代社會生活中的意涵，是一部有關晚明文化消費的經典著作。

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長物在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

“身无长物”是出自“世说新语”中的成语，意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书，专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义，这是本记录“多余的东西”的书，“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨，文征明的后人...

評分☆☆☆☆☆

“物”近来被认定相当重要，以至于不能仅仅留给管理员，它越来越多地吸引了接受更广泛的历史学与人类学训练的学者的注意。玛丽•道格拉斯（Mary Douglas）与巴伦•伊舍伍德（Baron Isherwood）的作品，尤其是《商品的世界》（The World of Goods），向广泛的读者介绍了商品...

評分☆☆☆☆☆

In the book Superfluous Things Clunas suggests that the when studying a material thing, people always do it in a positivism way instead of treat it as a symbolic language to convey the message about society. Material culture of things is always neglected. I...

評分☆☆☆☆☆

可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...

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