民族主义

民族主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国对外翻译出版有限公司
作者:[印度] 拉宾德拉纳特.泰戈尔
出品人:
页数:175
译者:刘涵
出版时间:2014-4
价格:15.00
装帧:平装
isbn号码:9787500138815
丛书系列:企鹅口袋书系列·伟大的思想
图书标签:
  • 印度
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具体描述

本次翻译出版的《民族主义》是泰戈尔于1916年在日本和美国所做的三篇演讲稿的合集,是他有关政治思想的重要论述。

中英双语。

好的,以下是关于一本假设的、与“民族主义”主题完全无关的图书的详细简介: --- 《星轨回响:宇宙拓荒者的漫长旅程》 作者: 艾拉·文森特 内容简介: 《星轨回响》并非一部探讨地缘政治或文化认同的著作,而是一部宏大、细致入微的硬科幻史诗,它将读者带入人类文明向银河深处扩张的第三个千年。本书聚焦于“阿卡迪亚计划”——人类首次尝试在宜居带外发现并殖民地外行星的百年征途,以及在这段漫长旅程中,一个小型拓荒团队所经历的生存考验、科学突破与人性挣扎。 故事的序幕始于地球历2742年,彼时,太阳系已然拥挤不堪,资源分配的紧张局势促使联合政府启动了代号为“方舟之子”的星际移民项目。主角团,由经验丰富的生物学家莱恩·哈珀博士、精通超光速引擎理论的首席工程师卡拉·索伦森,以及负责维护生态系统的系统专家杰克逊·“杰克”·莫里森组成,他们乘坐的低温休眠飞船“赫尔墨斯”号,承载着数百名殖民者的希望与对未知边疆的敬畏。 第一部分:深空寂静与时间的悖论 飞船的旅程并非如预期般平静。在跨越数个星系时,飞船遭遇了一场突如其来的“时空湍流”。这场事件不仅损坏了核心导航系统,更重要的是,它导致了船员们在休眠舱内经历了不同程度的时间扭曲。当他们苏醒时,距离原定抵达时间已过去了近三十年,而对于那些在飞船内负责监控的轮值人员而言,仅仅是十载光阴。 本书的引人入胜之处在于对“时间相对性”在个体心理层面影响的细致描绘。哈珀博士发现,他的一对双胞胎后代中,一个在地球上已步入中年,而另一个仍停留在少年心智中,这种错位感成为了团队内部第一道裂痕。卡拉·索伦森则必须面对的挑战是如何在没有地面支持的情况下,修复一种基于理论物理的、从未在实际操作中大规模应用的“曲率驱动”系统。作者花费大量篇幅,以精确的术语和详尽的工程图景,描绘了他们如何利用采集的小行星资源,进行一场关乎全船生死的工程“绣花”。 第二部分:潘多拉的星域与生态挑战 “赫尔墨斯”号最终抵达了预定目标——编号为“开普勒-186f变体”的行星,他们将其命名为“埃癸斯”。然而,埃癸斯的环境远比探测数据所显示的更为严酷。大气层富含惰性气体,地表温度常年维持在冰点以下,且存在一种周期性爆发的、带有强腐蚀性的等离子风暴。 小说深入探讨了生物学和环境工程学的复杂性。莫里森的任务从简单的生态维护,升级为在极端环境下建立一个自持的、具有生物多样性的微观生态圈。他必须筛选出能在极端寒冷中生存的基因序列,并利用有限的微生物菌株,重新构建土壤结构。书中详细描述了他们如何利用地热能来维持核心温室的运转,以及为了应对首次“等离子飓风”而建造的、形似巨大晶体的地下避难所的设计理念。 更具悬念的是,他们发现了“埃癸斯”并非完全荒芜。在极地冰盖下,他们探测到了一种具有高度结构化、但无法被现有科学范式归类的“硅基生命”迹象。这些生命体通过地壳振动进行交流,它们对人类的入侵表现出一种冷漠的、近乎不可理解的防御机制。 第三部分:文明的边界与科学伦理 随着拓荒团队在埃癸斯上定居的努力,新的社会结构开始形成。那些在旅途中出生、从未见过地球的人——“星裔”一代,与那些仍怀念旧世界记忆的“旧土人”之间,产生了代际的隔阂。他们对“家园”的定义、对生存资源的分配,以及对是否应该继续探索未知领域的争论,构成了本书的哲学核心。 哈珀博士与卡拉工程师在面对硅基生命问题时,遭遇了严重的伦理困境。是采取接触、理解并共存的策略,还是出于物种安全考虑,实施隔离甚至清除?小说并没有提供简单的答案。作者通过记录每一次高层会议和私下讨论,展现了在资源匮乏、信息受限的情况下,科学理性如何被生存本能和对未知恐惧所侵蚀。 其中一个高潮情节是,当卡拉试图逆向工程一种从外星结构中提取的能量源时,无意中触发了一连串的连锁反应,导致了当地冰川的加速融化。这迫使所有幸存者必须在极短的时间内,决定是放弃这个几近成熟的定居点,还是冒着与当地生命体发生冲突的风险,深入探索更温暖的地下洞穴。 结语:远方的回响 《星轨回响》的结局并非一个简单的胜利或失败。它以埃癸斯行星上建立的第一个永久性“星门观测站”为标志。人类没有征服这片星域,而是学会了在其中找到一个脆弱的平衡点。飞船“赫尔墨斯”号的残骸被改造成了纪念碑,提醒着后来者,每一次向外迈出的脚步,都伴随着对过去和自身界限的深刻反思。本书细腻地刻画了,在远离任何既有文明框架的星际边疆,人类如何重新定义“家园”和“同理心”的真正含义。它是一曲关于技术极限、时间流逝与物种韧性的交响乐。 ---

作者简介

拉宾德拉纳特.泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861-1941),印度著名诗人、作家、哲学家、艺术家以及社会活动家。他于1913年获得诺贝尔文学奖,是第一位获此殊荣的非欧洲人。

目录信息

译者导读 1
日本的民族主义 1
西方的民族主义 30
印度的民族主义 59
· · · · · · (收起)

读后感

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改革者往往被人们所期望,从历史上恒河沙数的改革者,我们不难发现改革远比革命困难。改革者必须在有限的自由里重塑一个体制,却又不能破坏它。而慢慢长史里,能做到成功的,寥寥无几。在泰戈尔看来,人类的历史都是所遇困难而形成的,我们面对它,无非就是解决和惩罚。 ...  

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看这本书前,旁边摆了一本弥尔顿的《论出版的自由》,因为本书最后两页那首《世纪的黄昏》而选择今夜将它读掉。因为很薄,所以认真看也能在一小时看完。 然而,作为一个有一点政治学基础的小童鞋来说,感觉泰戈尔的说法很诗性而缺少政治本应的逻辑结构。当然,以一种道义来规劝...

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改革者往往被人们所期望,从历史上恒河沙数的改革者,我们不难发现改革远比革命困难。改革者必须在有限的自由里重塑一个体制,却又不能破坏它。而慢慢长史里,能做到成功的,寥寥无几。在泰戈尔看来,人类的历史都是所遇困难而形成的,我们面对它,无非就是解决和惩罚。 ...  

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因为超出图书卡借书限额,于是用半个小时把这本七十余页的书翻完了,自然不会看得很深,拉杂随便写点,是为小得。 除去末一篇诗作,全书分三章,分别是西方民族主义,日本民族主义及印度民族主义。 西方民族主义谈了民族主义的缘起,它是政治经济相结合的产物,它的成立没有目...  

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因为超出图书卡借书限额,于是用半个小时把这本七十余页的书翻完了,自然不会看得很深,拉杂随便写点,是为小得。 除去末一篇诗作,全书分三章,分别是西方民族主义,日本民族主义及印度民族主义。 西方民族主义谈了民族主义的缘起,它是政治经济相结合的产物,它的成立没有目...  

用户评价

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我必须说,这本书的深度和广度,完全超出了我的想象。它不仅仅是对某个历史时期或某个政治概念的探讨,更是一次对人类社会最基本情感——归属感和身份认同——的深刻解析。作者以一种极其引人入胜的方式,将民族主义的发展历程,与人类社会的变迁紧密联系起来。我被书中对“民族意识”形成过程的细致描绘所深深吸引。从语言的统一、历史记忆的建构,到共同的文化符号的创造,这本书生动地展示了民族主义是如何一步步渗透到个体意识之中,成为一种强大的凝聚力和归属感。作者对不同文化和历史背景下民族主义表现形式的比较,也极具启发性。它让我认识到,民族主义并非是单一的、一成不变的,而是呈现出多样化的面貌,并受到地域、历史和文化等多种因素的影响。书中对民族主义潜在的危险性,如排外、仇恨和战争,也进行了深刻的揭示,但同时也肯定了它在民族独立、国家构建和文化传承方面的积极作用。这种平衡的视角,让我对民族主义有了更为全面和立体的认识。阅读这本书,就像是在与一位经验丰富的智者对话,他引导我思考那些关于国家、民族、忠诚和爱国主义的根本性问题,也让我更加深刻地理解了,我们今天所处的这个世界,在很大程度上是由民族主义所塑造的。

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这本书是一部关于人类社会最深层情感和集体认同机制的宏大叙事。作者以其卓越的洞察力,将民族主义这一既能凝聚人心也能分裂社会的复杂力量,进行了极其深刻的剖析。我被书中对民族主义起源的细致梳理所吸引,从早期部落联盟到近代民族国家的诞生,每一个阶段都充满了令人信服的论据和深刻的见解。它不仅仅是政治制度的变革,更是集体情感和身份认同的重塑。书中关于“民族叙事”的分析尤为精彩,它揭示了历史的建构如何服务于当下的民族认同,以及那些被选择性遗忘或强化的历史记忆,是如何塑造了我们对“我们”与“他们”的认知。作者并没有回避民族主义的阴暗面,如排外、仇恨和战争,但也肯定了它在民族独立、国家构建和文化传承方面的积极作用。这种辩证的视角,让我对民族主义有了更全面、更深刻的理解。它不是一个简单的非黑即白的概念,而是一个在历史长河中不断演变、充满矛盾和张力的复杂现象。阅读的过程,我时常停下来思考,我们从小接触到的那些关于国家和民族的故事,究竟是如何塑造了我们的身份和价值观?这本书就像一位睿智的导师,引导我去审视那些构建我们集体认同的基石,并理解那些影响着我们集体命运的无形力量。

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我必须承认,这本书的深度和广度令我惊叹。它不仅仅是对一个特定概念的梳理,更像是一次对人类社会组织形式演变的哲学性追问。作者以宏大的历史视野,将民族主义置于人类文明发展的长河中进行考察,从古老的城邦国家到现代的民族国家,再到全球化时代的挑战,每一个阶段的演变都充满了深刻的洞见。我印象最深刻的是,书中对民族主义的起源和传播机制进行了细致的描绘。它如何从精英阶层的思想,逐渐渗透到大众意识,又如何通过教育、媒体、文化符号等多种途径,深入人心,成为一种强大的凝聚力和认同感。作者并没有回避民族主义带来的负面影响,比如排外、冲突和战争,但同时也肯定了它在民族独立、国家构建和文化传承方面的积极作用。这种辩证的视角,让我对民族主义有了更为全面和立体的认识。它不是一个非黑即白的简单概念,而是一个复杂且多面向的社会现象。书中引用的案例丰富多样,涵盖了不同的国家和地区,从欧洲的民族国家构建,到亚洲的殖民地解放运动,再到非洲的族群冲突,都为理解民族主义的多样性提供了宝贵的材料。阅读的过程,就像在和一位博学的智者对话,他引导我思考那些关于身份、归属、忠诚和爱国主义的根本问题。这本书让我更加深刻地理解了,为何我们在讨论国家、民族和集体认同的时候,总是充满了激情与争议。

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这本书就像一本打开的潘多拉魔盒,里面充斥着对人类社会最深刻、也最复杂的议题的探讨。当我翻开第一页,便立刻被一种难以言喻的张力所吸引。作者仿佛是一位经验丰富的向导,带领我在错综复杂的历史长河中穿行,揭示那些塑造了我们当下世界的隐秘力量。从早期部落的形成,到现代民族国家的崛起,再到后殖民时代的身份认同危机,每一个阶段都被细致入微地剖析,让我得以窥见民族主义并非是一个简单的概念,而是一个不断演变、充满矛盾的动态过程。它既能凝聚人心,形成强大的集体认同,又能成为分裂社会的元凶,引发无休止的冲突。书中对不同地区、不同文化背景下民族主义表现形式的比较分析尤为精彩,让我认识到,同一个“民族主义”的旗帜下,可以承载着截然不同的诉求与历史叙事。作者并没有简单地给出“好”或“坏”的判断,而是呈现出一种更为 nuanced 的理解,鼓励读者自己去思考,去辩证地看待这一既有建设性又有破坏性的力量。阅读的过程,不仅仅是知识的积累,更是一种思维的洗礼,让我开始审视自己身处的社会,以及那些看似理所当然的身份认同背后,究竟隐藏着怎样的历史脉络和文化基因。这本书让我明白了,理解我们自身,就必须理解那些构建了我们集体认同的基础,而民族主义,无疑是其中最重要、也最具争议的一环。它迫使我走出固有的认知框架,去拥抱复杂性,去理解那些看似遥远或对立的群体,他们的情感与历史同样值得被倾听和尊重。

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这本书的阅读体验,对我来说是一场深刻的智识之旅。作者以其宏大的历史视野和精辟的理论分析,将民族主义这一复杂而深刻的社会现象,展现在我面前。我惊叹于作者对民族主义形成和演变的详尽梳理,从早期部落的萌芽,到近代民族国家的兴起,再到全球化时代的挑战,每一个阶段都充满了令人信服的论据和深刻的见解。书中关于“民族象征”的构建和传播的分析,尤其让我印象深刻。它揭示了语言、旗帜、国歌、历史记忆等如何被用来构建和强化集体认同,并成为凝聚国民情感的强大力量。作者并没有简单地将民族主义视为一种负面力量,而是以一种极为客观和辩证的态度,展现了它的多重面貌。它既可以激发民族自豪感和独立精神,也可以成为排外和冲突的根源。这种 nuanced 的理解,让我对民族主义有了更为全面和深入的认识。阅读这本书,就像是在进行一场关于人类社会组织形式和集体认同的深度探索。它让我开始反思,我们所谓的“民族”究竟是由什么构成的?它又如何深刻地影响了我们看待世界和看待他人的方式?这本书无疑为我打开了一扇新的大门,让我得以窥见人类社会运作中最核心、也最隐秘的动力之一。

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这本书如同一面多棱镜,折射出人类社会中最复杂、也最动人心魄的力量。作者以其深厚的学识和独到的视角,带领我深入探究了民族主义这一既是构建者又是破坏者的力量。我被书中对民族主义起源的细致梳理所吸引,从早期部落联盟到近代民族国家的诞生,每一个阶段都充满了深刻的洞察。它不仅仅是政治制度的变革,更是集体情感和身份认同的重塑。书中关于“民族叙事”的分析尤为精彩,它揭示了历史的建构如何服务于当下的民族认同,以及那些被选择性遗忘或强化的历史记忆,是如何塑造了我们对“我们”与“他们”的认知。作者并没有回避民族主义的阴暗面,如排外、仇恨和战争,但也肯定了它在民族独立、国家构建和文化传承方面的积极作用。这种辩证的视角,让我对民族主义有了更全面、更深刻的理解。它不是一个简单的非黑即白的概念,而是一个在历史长河中不断演变、充满矛盾和张力的复杂现象。阅读的过程,我时常停下来思考,我们从小接触到的那些关于国家和民族的故事,究竟是如何塑造了我们的身份和价值观?这本书就像一位睿智的导师,引导我去审视那些构建我们集体认同的基石,并理解那些影响着我们集体命运的无形力量。

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这本书给我带来的震撼,是潜移默化的,但却足以改变我看待世界的方式。作者以一种极为深刻的洞察力,揭示了民族主义作为一种现代社会基石的形成过程及其复杂的内在逻辑。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作,但事实恰恰相反,书中流畅的叙事和生动的案例,将那些抽象的理论变得触手可及。从语言的标准化到历史记忆的建构,再到共同的文化符号的创造,这本书细致地剖析了民族主义是如何一步步深入人心,成为一种强大的集体认同。我印象最深刻的是,书中对“想象的共同体”这一概念的阐释,它让我深刻地理解了,我们对“民族”的认知,很大程度上是一种社会建构,而非天然的存在。这种“想象”的力量,既可以凝聚人心,也可以制造隔阂。书中对于不同时期、不同地区民族主义演变的分析,也极具启发性,让我看到了民族主义的多元性和复杂性。它既可以是追求民族解放和独立的动力,也可以是排外和冲突的根源。阅读这本书,就像是在接受一次关于人类社会组织和身份认同的深度洗礼。它让我开始反思,我们所谓的“民族”,究竟是什么?它又是如何塑造了我们看待自己和看待他人的方式?这本书让我明白,理解民族主义,就是理解我们现代社会最核心的动力之一,也是理解我们自身存在的最重要的钥匙。

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我必须承认,这本书的洞察力令人望而生畏。它不仅仅是一本关于某个政治概念的书,更是一次对人类社会最深层情感和集体认同机制的深刻剖析。作者以一种宏大的历史视角,将民族主义置于人类文明发展的坐标系中进行考察,从早期部落的形成,到现代民族国家的崛起,再到全球化浪潮下的挑战,每一个环节都充满了令人信服的分析。我尤其被书中关于“民族意识”的形成过程的描绘所打动。它如何从模糊的归属感,逐渐转化为一种清晰的集体身份,并最终成为驱动历史进程的强大力量,这一过程被作者描绘得淋漓尽致。书中对不同文化和历史背景下民族主义的表现形式的比较,也极具启发性,让我认识到,民族主义并非是单一的、普适的,而是呈现出多样化的面貌,并受到地域、历史和文化等多种因素的影响。作者并没有简单地对民族主义进行褒贬,而是以一种冷静而客观的态度,呈现了它的复杂性、矛盾性以及它所带来的深远影响。阅读的过程,仿佛是在与一位充满智慧的思想家进行对话,他引导我思考那些关于国家、民族、忠诚和身份认同的根本性问题。这本书让我更加深刻地理解了,为什么在人类历史上,民族主义始终扮演着如此重要且常常是充满争议的角色。它迫使我去审视那些构成我自身认同的基础,以及那些塑造了我们集体命运的无形力量。

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这本书为我打开了一个全新的视角,让我得以审视那些塑造了我们集体身份的深层力量。作者并没有仅仅停留在历史事件的叙述,而是深入挖掘了民族主义作为一种意识形态和情感纽带是如何产生的,以及它如何渗透到我们日常生活的方方面面。从语言的标准化,到历史记忆的集体建构,再到民族象征的符号化,这本书生动地揭示了民族主义如何将一群原本可能互不相干的个体,凝聚成一个具有共同认同感的“我们”。我尤其被书中关于“民族叙事”的论述所吸引,它让我意识到,我们对“民族”的理解,很大程度上是建立在一种被精心构建的历史故事和文化神话之上的。这些故事,既能激发民族自豪感和凝聚力,也可能成为排斥异己、制造仇恨的工具。作者以非常细致的笔触,分析了不同历史时期和不同地区民族主义的变迁与演化,让我看到,民族主义并非一成不变,而是随着时代和社会的发展而不断调整其内涵和表现形式。它既可以是一种争取独立和解放的力量,也可以成为压迫和侵略的借口。阅读这本书,就像是在解剖一个复杂的社会肌体,我看到了它的血管、神经和骨骼,也看到了它跳动的灵魂。它让我对“我是谁”、“我属于哪里”这些问题有了更深刻的思考,也让我理解了,我们今天所处的这个世界,很大程度上是由民族主义所塑造的。

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这本书给我带来的冲击,远远超出了我最初的预期。我曾以为会读到一本关于国家历史的陈述,或者某种政治理论的阐释,但它却是一部关于人类情感、归属感以及身份构建的宏大叙事。作者以一种近乎诗意的笔触,描绘了“我们”与“他们”之间界限的形成,以及这些界限是如何被精心编织、不断巩固的。从语言、宗教、血缘等传统纽带,到共同的历史记忆、文化符号,再到国家制度的塑造,这本书深刻地揭示了民族主义是如何从一种模糊的集体意识,演变成一种强大的政治力量,甚至渗透到每个个体最私密的认同之中。我尤其被书中关于“想象的共同体”的论述所打动,它让我意识到,我们对“民族”的认知,很大程度上是建立在一种共同的叙事和象征之上,而非全然是客观的现实。这种“想象”的力量,既能激发伟大的奉献和牺牲,也能导致盲目的仇恨和排斥。书中对一些关键历史事件的解读,比如革命的爆发、战争的煽动,都与民族主义的兴起和发展紧密相连,让我对历史的进程有了全新的认识。它不是简单地罗列事实,而是通过对人类心理和行为模式的深刻洞察,来解释为何民族主义能够如此深刻地影响人类社会的走向。阅读过程中,我时常会停下来,反思自己与“民族”的关系,思考我的身份认同是如何被塑造,又在多大程度上受到这种集体叙事的影响。这本书让我意识到,理解民族主义,就是理解我们自身存在的基石,以及那些塑造了我们集体命运的无形之手。

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泰戈尔牛逼

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已购。三篇演讲文词动人~自从民族之肇始,它所带来的如同妖魔鬼怪一般的恐怖便让整个世界为之颤抖。哪里有黑暗的角落,哪里可能就会有其隐秘的恶毒;而人们则生活在永远的不信任之中,只恨自己后背没有再多长出一双眼晴。每一个步声,每一个邻里做出动作时所发出的沙沙声,都会将恐惧的战栗传遍四方。这种恐惧孕育了所有人性之中最卑部可耻的东西。它使得人们几乎是公开地对残忍的暴行不以为耻。聪明的谎言变成了自我麻醉的工具。民族,尽管它强大有力、繁荣昌盛,尽管它旌旗招展、赞歌瓢扬,尽管它在教堂里念诵着亵渎神明的祷告,尽管它装腔作势的文学为其爱国主义大肆吹捧,也不可能掩盖这样一个事实:民族本身就是其最大的罪恶,它所采取的所有预防措施都是与其自身相对立的;而且,这个世界上每诞生一个新的民族都会在其他民族的心目中产生新的恐惧

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泰戈尔牛逼

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泰戈尔牛逼

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作为一个思想家,泰戈尔的比喻句真的是绝妙无比,比如这句:“对于西方的观察家来说,我们的文明看上去都是玄学,这就如同对一个聋子来说,弹钢琴不过是手指的运动而不是什么音乐。” 你以为呢?再比如,“印度的使命就像是一位家庭主妇的使命:她要为无数的客人提供合适的食宿,而这些客人的习惯和要求却各不相同。” “就像感觉到了太阳的伟大一样,我们也感觉到了不列颠人民的伟大。但是,至于不列颠民族,它就如同将太阳遮盖起来的,在寂静的大自然当中升腾而起的一团厚厚的迷雾。”

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