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荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”，这些多是前人之言和经验之谈，他最重要的观点应该是“物象之源”，写山水之性，才能写山水之真，这样就可以解释为什么要脱形得真，为什么要以大观小，等等。甚至可以说，中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”，它是审美观照的对象和目的，而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发，对它的描绘。当然，荆浩的“物之性”，和宋人格物致知那个是两回事。
评分北派山水开山鼻祖的上古秘籍，假托对话的自问自答，道出山水精髓。核心思想是「六要」：气韵思景笔墨，值得结合山水画作，反复研读。
评分荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”，这些多是前人之言和经验之谈，他最重要的观点应该是“物象之源”，写山水之性，才能写山水之真，这样就可以解释为什么要脱形得真，为什么要以大观小，等等。甚至可以说，中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”，它是审美观照的对象和目的，而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发，对它的描绘。当然，荆浩的“物之性”，和宋人格物致知那个是两回事。
评分配宗像清彦的英文翻译和注释。
评分荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”，这些多是前人之言和经验之谈，他最重要的观点应该是“物象之源”，写山水之性，才能写山水之真，这样就可以解释为什么要脱形得真，为什么要以大观小，等等。甚至可以说，中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”，它是审美观照的对象和目的，而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发，对它的描绘。当然，荆浩的“物之性”，和宋人格物致知那个是两回事。
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