Using the influential and field-changing Writing Culture as a point of departure, the thirteen essays in Writing Culture and the Life of Anthropology address anthropology's past, present, and future. The contributors, all leading figures in anthropology today, reflect back on the "writing culture" movement of the 1980s, consider its influences on ethnographic research and writing, and debate what counts as ethnography in a post-Writing Culture era. They address questions of ethnographic method, new forms the presentation of research might take, and the anthropologist's role. Exploring themes such as late industrialism, precarity, violence, science and technology, globalization, and the non-human world, this book is essential reading for those looking to understand the current state of anthropology and its possibilities going forward.
Orin Starn is Professor of Cultural Anthropology at Duke University.
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当我第一次在书架上看到《Writing Culture and the Life of Anthropology》时,便被它所散发出的独特魅力所吸引。这个书名本身就勾勒出了一幅引人遐想的画面:人类学研究的生命脉络,与构成其核心的“写作”实践之间,存在着怎样深刻的联系?作为一名对人类学抱有浓厚兴趣的读者,我一直对民族志的写作方式充满好奇。我深知,一篇优秀的民族志,绝不仅仅是客观事实的堆砌,它更是一种艺术,一种将复杂的人类行为和文化现象,通过文字转化为引人入胜、发人深省的叙事。因此,我推测这本书将会深入剖析人类学家是如何进行书写的,他们如何在田野调查的经验和理论框架之间找到平衡,又如何在文字中展现他们对研究对象的理解和同情,同时又保持学术的严谨性。而且,“The Life of Anthropology”这个短语,也让我联想到,这本书可能不仅仅关注写作本身,更会探讨人类学这门学科是如何在历史的长河中生生不息,如何适应不断变化的社会文化环境,以及它如何通过不断地反思和创新来保持其活力和 Relevance。我非常期待这本书能够带我走进人类学书写的神秘世界,并揭示出人类学学科充满生命力的发展奥秘。
评分当我看到《Writing Culture and the Life of Anthropology》这个书名时,我的脑海中立刻浮现出一种强烈的求知欲。作为一名对社会科学,特别是人类学领域有着长期关注的读者,我一直认为,任何学科的知识构建都离不开其独特的书写方式。而人类学,尤其以其精细的田野调查和引人入胜的民族志而闻名,其“写作”的过程本身就充满了值得探讨的学术意义。《Writing Culture and the Life of Anthropology》似乎正是要深入剖析这一点。我猜想,这本书可能会像一个精密的解剖刀,剖析人类学家是如何将零散的田野记录,转化为具有逻辑性和说服力的学术文本。它或许会探讨,在撰写民族志时,作者的个人视角、文化背景以及时代思潮是如何潜移默化地影响文本的内容和叙事。此外,“The Life of Anthropology”的表述,也让我联想到,这本书可能不仅仅局限于“写作”的技艺层面,更会涉及到人类学这门学科的生命力,它如何在不断的自我反思和批判中发展,以及它如何与现实社会的需求和挑战相互作用,从而保持其学术的活力和 relevance。我期待这本书能够提供一种全新的视角来理解人类学的研究方法和知识生产过程。
评分作为一名对人类学领域充满好奇的读者,当我第一次在书店里看到《Writing Culture and the Life of Anthropology》这本书时,我的目光就被它深深吸引了。书名本身就充满了学术的厚重感,同时也暗示着一种探索的可能——人类学不仅仅是关于研究“他者”,更是关于我们如何通过文字来构建和理解这个世界,以及人类学研究本身如何在文化语境中生发和演变。我设想着,这本书或许会带我走进那些人类学家的书写现场,感受他们如何将田野调查的生动体验,转化为具有说服力和洞察力的文字。我期待它能解析那些经典的人类学著作是如何被“写就”的,其中蕴含着怎样的理论选择、叙事策略,甚至是作者个人的立场和偏见。同时,“Life of Anthropology”这个词组让我联想到,这本书可能也会触及人类学作为一个学科的生命力,它如何在历史长河中发展、转型,如何回应社会变迁,又如何塑造我们对人类自身多样性的认知。我猜测,这本书或许会探讨人类学家在撰写民族志时所面临的伦理困境,以及他们如何平衡客观性与主观性的要求。这是一种非常引人入胜的思考方向,因为民族志的写作本身就是一种复杂的文化实践,它不仅是知识的传播,也是对经验的再创造和对意义的解读。我非常渴望了解,作者是如何将“写作”这一行动置于人类学研究的核心来审视的。
评分《Writing Culture and the Life of Anthropology》这本书的书名本身就充满了学术的吸引力,它触及了我一直以来对人类学学科运作方式的思考。我一直对人类学研究中的“写作”环节非常感兴趣,因为在我看来,人类学家的文字不仅仅是对研究对象的记录,更是一种对意义的构建和解读。这本书似乎正是一本深入探讨这一主题的著作。我设想,它会详细分析人类学研究中,那些至关重要的书写实践,例如如何将田野中的碎片化信息,提炼成连贯的叙事;如何通过语言来呈现不同文化的复杂性,同时避免刻板印象和简化;以及作者的立场和选择,是如何在字里行间流露,并影响读者对研究对象的认知。更重要的是,“The Life of Anthropology”这个副标题,让我觉得这本书可能超越了单纯的书写技巧分析,它或许会进一步探讨人类学作为一个不断发展的学科,其生命力体现在何处,它如何通过不断的自我革新和批判来保持其 relevance,又如何与社会文化现实保持着动态的互动。我非常期待这本书能够为我提供一个更深入、更具洞察力的理解角度,来审视人类学的学科本质和发展轨迹。
评分我最近偶然翻阅到一本名为《Writing Culture and the Life of Anthropology》的书,它给我的阅读体验带来了极大的惊喜。这本书的视角非常独特,它并没有仅仅停留在对人类学理论的梳理,而是将目光聚焦在“写作”这一行动本身,以及它在人类学学科发展中所扮演的关键角色。我个人一直对人类学家的书写方式很感兴趣,因为民族志的文本往往充满了细腻的观察和深刻的洞察,但同时,我也意识到,这些文字的背后,一定隐藏着作者的某种立场和选择。这本书似乎就深入探讨了这一点,它可能会揭示出,人类学家是如何通过他们的文字来构建他们所描绘的文化,以及这些写作实践又是如何反映和塑造了人类学知识的生产。我尤其好奇,书中是否会讨论到,在不同的历史时期,人类学家的写作风格和范式是如何演变的?是否会解析一些具有里程碑意义的民族志文本,并从中分析其独特的叙事结构和表达方式?“Life of Anthropology”这个副标题也让我产生了浓厚的兴趣,它似乎在暗示,这本书不仅仅是对人类学写作技巧的探讨,更是一种对人类学学科生命力、活力以及其在社会文化变迁中的持续 relevance 的思考。我非常期待这本书能够带我领略人类学研究的深邃,以及文字在其中所能发挥的强大力量。
评分写文化25年后的回顾,主要看了前几篇,但真的被“著名”的Feeling Historical恶心到了,如果说三十年前那一波浪潮因为突然来到的强烈反思而显得有些矫枉过正,那三十年后还用那种过度敏感的白左人类学去理解世界和人类境况就未免太戏精了(Marcus和Clifford三十年前就不是一类人,现在也不是)
评分写文化25年后的回顾,主要看了前几篇,但真的被“著名”的Feeling Historical恶心到了,如果说三十年前那一波浪潮因为突然来到的强烈反思而显得有些矫枉过正,那三十年后还用那种过度敏感的白左人类学去理解世界和人类境况就未免太戏精了(Marcus和Clifford三十年前就不是一类人,现在也不是)
评分写文化25年后的回顾,主要看了前几篇,但真的被“著名”的Feeling Historical恶心到了,如果说三十年前那一波浪潮因为突然来到的强烈反思而显得有些矫枉过正,那三十年后还用那种过度敏感的白左人类学去理解世界和人类境况就未免太戏精了(Marcus和Clifford三十年前就不是一类人,现在也不是)
评分写文化25年后的回顾,主要看了前几篇,但真的被“著名”的Feeling Historical恶心到了,如果说三十年前那一波浪潮因为突然来到的强烈反思而显得有些矫枉过正,那三十年后还用那种过度敏感的白左人类学去理解世界和人类境况就未免太戏精了(Marcus和Clifford三十年前就不是一类人,现在也不是)
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