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2018.6.16 很难想象这是一场发生在2000多年前的辩论，理想主义的儒生认为他们胜利了，且次年辩论对手桑弘羊就被政敌霍光砍了脑袋。可我怎么看着大夫一次次的哑然默然，都是一种鸡同鸭讲的无奈呢？当现实主义遇上理想主义，每次和文学贤良们讲述中央政策的意图，都是对牛弹琴。不改革怎么有钱打匈奴？回应是推行德治，四方咸服。不调控怎么激活经济？回应是就不应该搞商品经济，应该崇古回到原始农业经济。我想如果桑大夫是个现代人，应该很想说句，you can you up, no can no BB.东汉末年儒家思想，迎来了第一次也是最后一次理想实践：王莽新政，盗贼蜂起，身死国灭的结局进一步证明了儒家崇古复辟那套只能活在纸面上。“民不益赋而天下用饶” ，2000年前的国营重商主义实验，历史的厚重和传承如此吊诡

西汉的奇葩说！儒生们这么敢说，全是因为“轮台罪己诏”吧？不过双方完全是鸡同鸭讲。大部分赞同桑弘羊方，但是《贫富》这卷，儒生说的更对

盐铁不仅仅将盐铁，事实上涉及政治经济文化各方面，儒生要返古、谈理想，官员要经世致用，关注当前。任何时代，都需要多种声音的碰撞，道理才会越辩越明，政策才会越实用，人民的愿望、社会的需求才会真正体现在国家层面。

2018.6.16 很难想象这是一场发生在2000多年前的辩论，理想主义的儒生认为他们胜利了，且次年辩论对手桑弘羊就被政敌霍光砍了脑袋。可我怎么看着大夫一次次的哑然默然，都是一种鸡同鸭讲的无奈呢？当现实主义遇上理想主义，每次和文学贤良们讲述中央政策的意图，都是对牛弹琴。不改革怎么有钱打匈奴？回应是推行德治，四方咸服。不调控怎么激活经济？回应是就不应该搞商品经济，应该崇古回到原始农业经济。我想如果桑大夫是个现代人，应该很想说句，you can you up, no can no BB.东汉末年儒家思想，迎来了第一次也是最后一次理想实践：王莽新政，盗贼蜂起，身死国灭的结局进一步证明了儒家崇古复辟那套只能活在纸面上。“民不益赋而天下用饶” ，2000年前的国营重商主义实验，历史的厚重和传承如此吊诡

寓价于税，儒生的政治理想只能适用于君子式的精英教育，只能属于极少数人的。但反言之，僵化的儒家教育倒成了我们当前的文化共同。

中国的历史一直面临着一个两难的问题，要抵御外敌，就得集权，集权就要变本加厉的增加财政收入。要经济发展就得分权，分权才有效率。 西汉在这个问题上进行过非常深刻的讨论。要抵御匈奴，要保护中华的农耕区，一定要钱，钱从哪里来？从政府垄断盐铁这些刚需的公共品来。但儒生...  

本书根据汉昭帝时著名的盐铁会议记录整理而来，会上以贤良、文学为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方，双方就盐铁专卖等国策进行了激烈的辩论，堪称史上最精彩的儒法巅峰对决。 读完此书，笔者不禁为代表知识分子阶层的贤良文学们仗义执言、指陈时弊的可贵节操所折服。同时，又...  

事实上,读到第二章让我想到一个古老观念新的理解: 不患寡而患不均. 学经济学到现在,过去我的观点总是倾向于我们国家经济个体的效率太低(体现资源配置和定价机制等一些方面),但是实际上效率的提高实际上会削减对劳动量的需求. 也就是说,如果我们实施完全市场经济可能出现极大量...  

汉武帝为缓解北方边境压力采用主动出击策略。文景时代所留下的财富难以支持战争的能耗。以桑弘羊为首提出“盐铁官营，酒榷均输”战时国家经济主义。为国家增加赋税收入，对支持边疆战争提供物质基础，维护国家安定，避免个别商人利用行情涨落操纵物价。该政策本质反映了自由市...  

汉武帝为缓解北方边境压力采用主动出击策略。文景时代所留下的财富难以支持战争的能耗。以桑弘羊为首提出“盐铁官营，酒榷均输”战时国家经济主义。为国家增加赋税收入，对支持边疆战争提供物质基础，维护国家安定，避免个别商人利用行情涨落操纵物价。该政策本质反映了自由市...