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完全可以用来分析电影嘛，当然喽，电影简单太多。

作者态度暧昧不清，一方描述不均质与霸权的格林尼治现实，一方能提供的建议也只是又一次强力区分文学自治与政治书写美学的天差地别，建议边缘作家实现文学自治挤进世界舞台。回到地方文学自己的美学和历史进度，即回归地方时间，或许才是出路。

完全可以用来分析电影嘛，当然喽，电影简单太多。

布尔迪厄文化场域理论的宏大应用，作者提出相对独立于政治世界的“文学世界”概念，以此重新解读世界文学发展史，勾勒出文学世界中的规则、资本、行动者和变迁，气魄宏大。作者的知识结构当然有所欠缺，重点关注法语文学，其次是英语、西班牙语、德语文学，对于东方文学体系的权力格局着墨甚少，但考虑到这项研究的难度，倒也无可厚非，仅凭这份学术野心，便值得五星。

民族文学与世界文学的关系，努力想突破各种由于不自知的文化身份建构而拘限的视角，达到一种不断移动因而不会受任何偏见遮蔽、引导的总体性文学视角。论内核可与斯皮瓦克的“星球性”相比。各种话题都很有启发性，比如翻译问题、文学性问题、文学空间与文学地理学中的文化资本、“现代性”作为一种世界中心地带的时间意识与“过时性”作为边缘地区时间意识的对比。最有趣的是第二编里具体个案的探讨：少数民族文学、被同化者、反叛者、“被翻译者”的悲剧、爱尔兰范例、革命者，六个案例要么是中心内部的边缘（生活于某主流语言民族中的某非主流语言作家），要么是中心地带文学空间的边缘（大民族旁边的小民族、欧洲内部的中欧东欧、英国的爱尔兰人），要么是世界性文学空间的边缘（殖民地）。想到“王畿”、“内服”、“外服”，世界文学还是一个帝国。