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看了三天，太痛苦了，翻译太拗口，看得好难受。

看了三天，太痛苦了，翻译太拗口，看得好难受。

虽然翻译很烂，但还是有很多启发。私人、公共行动的两分很有意思。可是，完全融入建制的公共行动是不是也是一种异化呢？

差评给翻译，尼玛我读了三个小时，改了三个小时病句，还要直接写在上面做备注。如果不记录，我就记不住前面的内容。这本书没有校对吗？虽然译者是07年翻译的，但是这翻译水平和现在的百度翻译有区别吗？千万别买，去啃原作吧。

虽然翻译很烂，但还是有很多启发。私人、公共行动的两分很有意思。可是，完全融入建制的公共行动是不是也是一种异化呢？

赫希曼把失望加入偏好的内生化了。 结论和奥尔森集体行动的逻辑不太一样。 但问题是，正如谢林命题一样，个体特征能延伸到群性去么？似乎没有什么关联。 结论太牵强了，有些推理简直是经验主义，经验的还不如休谟。

赫希曼把失望加入偏好的内生化了。 结论和奥尔森集体行动的逻辑不太一样。 但问题是，正如谢林命题一样，个体特征能延伸到群性去么？似乎没有什么关联。 结论太牵强了，有些推理简直是经验主义，经验的还不如休谟。

赫希曼把失望加入偏好的内生化了。 结论和奥尔森集体行动的逻辑不太一样。 但问题是，正如谢林命题一样，个体特征能延伸到群性去么？似乎没有什么关联。 结论太牵强了，有些推理简直是经验主义，经验的还不如休谟。

赫希曼把失望加入偏好的内生化了。 结论和奥尔森集体行动的逻辑不太一样。 但问题是，正如谢林命题一样，个体特征能延伸到群性去么？似乎没有什么关联。 结论太牵强了，有些推理简直是经验主义，经验的还不如休谟。

赫希曼把失望加入偏好的内生化了。 结论和奥尔森集体行动的逻辑不太一样。 但问题是，正如谢林命题一样，个体特征能延伸到群性去么？似乎没有什么关联。 结论太牵强了，有些推理简直是经验主义，经验的还不如休谟。