具體描述
《＜孝經＞的人倫與政治》內容簡介：當今之世，時在文景，學如晚明。經學不興，大道不彰。我們相信，沒有建立在自己偉大傳統基礎之上的民族，不可能是健全的民族，沒有建立在自己偉大傳統基礎之上的思想，不可能成為偉大的思想。而重視並闡發傳統思想資源，最重要的就是經學的資源。因此，進一步強調經學研究，成為這個時代學術研究最迫切的任務。我們希望，通過重新開啓經學研究，反思今天學科建製的不足，為分裂的學科尋找共同的靈魂；我們希望，通過重新開啓經學研究，接續華夏二韆年來文明的主流，為往聖先賢的學問，探求現代轉化的方式；我們更希望，通過重新開啓經學研究，重新迴到什麼是政治，什麼是好的生活方式等人類永恒麵對的根本性問題的關切，為生活方式的構建尋找新資源，為國族的未來探索新方嚮。經學的重新開展，意味著重迴古典，再造文明，在這樣的時刻，一個治古典經史之學的學者，背後都站立著這個族群數韆年的文明史，以及她叵測的未來。
作者簡介
乾春鬆，1965年生，浙江紹興人，哲學博士。北京大學儒學研究院教授，中華孔子學會秘書長。研究領域：儒傢思想和近現代思想文化。著有《製度化儒傢及其解體》、《製度儒學》、《儒學概論》、《重迴王道：儒傢與世界秩序》、《保教立國：康有為的現代方略》、《康有為與儒學的“新世”》等。陳壁生，1979年生，廣東潮陽人，哲學博士。中國人民大學國學院副教授。研究領域：經學與中國哲學。著有《經學、製度與生活》、《經學的瓦解》、《孝經學史》等。
目錄資訊
《孝經》的“至德”與“要道”
由《孝經刊誤》看硃子聖經標準的特質
《孝經》“嚴父配天”義與嘉靖帝明堂配享改製
以《孝經》會通六藝——曹元弼重建經學的方式
經學史論
經典是一種建構——儒傢經學釋義學略說
元代“年譜、傳記類”孟學著述三種考議
“以新知附益舊學”——20世紀初年《禮運》“大同”章的兩種注解
廖平莊子學析論
舊文新刊
《孝經》講義
《講周易疏論傢義記》校箋
徵稿啓事
更正啓事
· · · · · · (收起)
讀後感
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