具体描述
路威教授专门研究北美平原区印第安人，一生写过好几本人类学专著，这本为“非专业人士”写的书，被誉为其中“最可喜的一本”，他将人类文明文化史描绘、阐述得通俗易懂，深入浅出。路威教授力求“正确而易解”，既不板起面孔，也不引经据典，只是罗列逸趣横生却确凿无疑的事实给你看。他“从吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可说上下古今，无一不谈，而又无谈不妙”。吕叔湘先生的精妙译笔更是锦上添花。1984年，吕先生将《文明与野蛮》“通读一遍，在词语上稍微做了些修改”，由三联书店再版，后多次重印。此次重版，即以1984年三联版为底本，只对少量人名、地名、专业术语等根据现行用法做适当的统一。
作者简介
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
目录信息
序言
第一章 文化
第二章 回顾
第三章 地理
第四章 遗传（种族）
第五章 饮食
第六章 饮食礼节
第七章 火与烹饪
第八章 畜牧与农艺
第九章 居室
第十章 衣服与时装
第十一章 工艺与行业
第十二章 行旅与运输
第十三章 男女与婚姻
第十四章 家族
第十五章 氏族与国家
第十六章 声望与礼节
第十七章 教育
第十八章 文字
第十九章 艺术
第二十章 宗教
第二十一章 医药与卫生
第二十二章 科学
第二十三章 进步
· · · · · · (收起)
读后感
对可可，咖啡，茶的历史与追述，不得不联想到《上瘾五百年》里面关于成瘾物风靡欧美乃至世界的进程。关于糖，还可以看看《糖与权力》~ 吕叔湘译的很自然，看看历史，眼界才不那么逼仄局限，现在很多IT界反复的事故，不也是程序员自以为“肯定够用”么。 “古人的成绩，多半是...
评分屎，米之尸体也 粪，米之集合也 还没有米的历史里，那就肯定没有屎跟粪这词，但这东西本身还在。 至于大便一词的由来想必更是远远落在了屎和粪的后面。 饱暖之后，人就没事干，就开始追求层次，开始发现这东西说出来层次比较低，那上厕所就改成方便吧。为了图方便，还得分...
评分 从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客；从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床；从日本的男女同浴说到欧洲男性曾佩戴扑满面粉的假发满街跑……这本东拉西扯，充满新奇逸趣，看起来很象“八卦大全”的书，出自曾著有《国家之起源》、《...
评分人类学家最大的好处，就是时时提醒你你的行为是多么荒谬。 1. 所谓文明有时很野蛮，而所谓野蛮人有时倒很文明；认识到文明不是哪一个或几个民族的功劳，而是许多民族相互学习，共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里掺杂了许多渣子，要时时提高警惕。 2. 人类既笨...
评分用户评价
读完这本书，我最大的感受是，它彻底颠覆了我对“文明”与“野蛮”的刻板印象。作者以一种令人惊叹的视角，将两者之间的界限描绘得如此模糊而又充满张力。他并没有简单地将“文明”视为进步和开化，将“野蛮”视为落后和蒙昧，而是深入挖掘了两者之间那种复杂而动态的相互作用。我尤其欣赏作者在描述那些被视为“野蛮”的文化时所展现出的那种尊重和理解。他看到了其中蕴含的生存智慧、社群秩序，以及与自然环境融为一体的和谐。这些描写，让我对“野蛮”有了全新的认识，它不再是单纯的缺乏，而是一种别样的存在方式。同时，作者也毫不留情地揭示了那些自诩“文明”的社会内部存在的阴暗面，那些隐藏在进步之下的压迫、剥削和对异质的排斥。这种双向的剖析，使得作者的论述显得尤为深刻和公允。我非常喜欢他在构建论证时所表现出的那种严谨和耐心，他引用大量的史实和研究来支撑自己的观点，让整个论述过程充满了说服力。读这本书，我感觉自己像是在进行一场深刻的思想对话，每一次翻页，都是一次对固有认知的挑战，一次对人类社会复杂性的探索。它让我对“文明”的定义，有了更广阔的思考空间。
评分这本书，我必须说，给我带来的不仅仅是知识的增量，更多的是一种思维方式的重塑。作者在探讨“文明”与“野蛮”时，并没有停留在表面的定义，而是深入挖掘了两者之间那种难以捉摸的界限。他以一种极其审慎的态度，审视了那些被我们奉为“文明”的伟大成就，同时也毫不避讳地揭示了其背后可能存在的阴影。反过来，他也对那些被我们视为“野蛮”的生存方式，展现出了一种深刻的理解和尊重。我尤其欣赏作者在构建论证时所表现出的那种严谨。他不是空泛地谈论概念，而是引用大量的历史事实、人类学研究成果，以及文学艺术作品来支撑自己的观点。这些鲜活的案例，让“文明”与“野蛮”不再是抽象的理论，而是充满了血肉和温度。我特别喜欢作者在描述不同文化碰撞时的那种细腻。他没有将冲突简单化为正义与邪恶的对抗，而是展现了其中蕴含的误解、隔阂，以及在那种极端环境下，人性所表现出的复杂反应。读这本书，我感觉自己像是在进行一场深度的思想漫游，每一次翻页，都是一次对现有认知的挑战，一次对未知领域的探索。它让我对人类社会的发展，有了更全面、更深刻的理解，也让我对“进步”这个词，有了更审慎的考量。
评分这本书，给我带来的冲击是多方面的，但最核心的，是对“文明”与“野蛮”这两个概念的重新审视。作者并没有提供一个简单的答案，而是引导我进入了一个充满思辨的空间。他以一种极为细腻的笔触，展现了两者之间那种难以界定的边界，以及它们之间相互渗透、相互影响的复杂过程。我特别欣赏作者在处理历史事件时那种审慎的态度。他既描绘了“文明”的宏伟成就，也毫不回避其内在的矛盾与缺陷；同时，他也深入挖掘了那些被视为“野蛮”的生存方式中，所蕴含的独特智慧与生命力。这种多角度的审视，让我看到了历史的丰富性和复杂性，也让我对人类社会的演进有了更深的理解。我尤为赞赏的是，作者能够将宏大的历史背景与个体命运巧妙地结合起来。那些被时代洪流裹挟的个体，他们的挣扎、他们的选择，都为“文明”与“野蛮”的论述增添了血肉和温度。读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，每一步都在挑战我固有的认知，每一次深入，都能发现新的视角。它让我对我们所崇尚的“文明”，有了更清醒的认识，也让我对那些被我们忽略的“野蛮”，有了更多的尊重和理解。
评分坦白讲，最初吸引我的是那个极具冲击力的标题，但真正让我沉浸其中的，是作者那种独特的问题视角。他并没有满足于讲述历史的表象，而是深入到那些被历史洪流裹挟的个体命运之中，去探寻“文明”与“野蛮”在这些个体身上留下的印记。我惊叹于作者对人类心理的深刻洞察，他能够敏锐地捕捉到，在极端环境下，人性的脆弱与坚韧是如何交织在一起的。书中有不少篇幅，描写了那些被冠以“野蛮”之名的民族，他们如何在这种环境下发展出独特的生存策略，如何维系着脆弱的社群纽带，如何在贫瘠的土地上寻找生命的意义。这些描写，并非是为了煽情，而是为了呈现一种更为真实、更为复杂的人性光谱。同时，作者也毫不避讳地揭示了那些自诩“文明”的社会内部存在的阴暗面，那些隐藏在华丽外表下的压迫、剥削与虚伪。这种双向的审视，使得作者的论述显得尤为客观和公允。我尤其喜欢他处理那种“文明”与“野蛮”的交融与冲突时，所展现出的那种 nuanced 的笔触。他不会简单地将一方视为进步，另一方视为落后，而是深入分析了两者相互作用、相互影响的复杂机制。读这本书，我感觉自己像是在进行一场思想的探险，每一次翻页，都可能遇到新的惊喜，新的思考。它让我重新审视了我们所珍视的“文明”，也让我们对那些被我们边缘化的“野蛮”有了更深的理解和尊重。
评分这本书，正如其名，探讨了“文明”与“野蛮”之间那条模糊而又充满张力的界限。然而，它带给我的远不止于此。作者并没有简单地将两者划为对立的两极，而是以一种极其精妙的手法，展现了它们之间相互渗透、相互转化的复杂关系。我惊叹于作者的博学和深邃的洞察力，他能够将看似毫不相关的历史事件、文化现象，以及人类行为模式，都纳入其宏大的思考框架之中。书中对那些被我们贴上“野蛮”标签的民族的描绘，尤其令人印象深刻。作者并没有用猎奇或审判的眼光去看待他们，而是以一种近乎人类学家的严谨，去展现他们独特的生存智慧、社群组织方式，以及他们与自然之间那种深刻的联系。这种呈现，让我看到了“野蛮”中蕴含的生命力，也让我们对“文明”的定义产生了动摇。同时，作者也毫不留情地剖析了“文明”光鲜外表下的阴暗面，那些隐藏在进步之下的剥削、压迫和异化，都暴露无遗。这种双向的批判，使得作者的论述显得尤为客观和深刻。我尤其欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的那种审慎和耐心。他不会急于给出结论，而是引导读者一步步深入，去感受其中的多重维度。读完这本书，我感觉自己不仅仅是在获取信息，更是在进行一场深刻的自我反思，一次对我们所处世界的重新审视。
评分我必须说，这本书在语言的运用上，给我的感受是极其深刻的。它不是那种高高在上、居高临下的说教，而是像一位老友在娓娓道来，用一种充满智慧和洞察力的笔触，将那些看似抽象的概念具象化。作者在描述那些古代文明的兴衰更替时，那种笔力之雄浑，画面感之强，仿佛我真的置身于历史的长河之中，目睹着王朝的更迭，文明的兴衰。而当笔锋一转，描绘那些处于原始状态的民族的生活方式时，又能捕捉到其中最细微的生命律动，那种与自然融为一体的和谐，那种在极端环境下迸发出的生命力，都让我为之动容。我特别喜欢作者在处理“文明”与“野蛮”关系时所展现出的那种审慎和复杂性。他没有试图去歌颂某一方，也没有去贬低另一方，而是呈现出一种动态的、相互渗透的图景。这种处理方式，让我的思维不再局限于简单的二元对立，而是开始理解到，文明的进步往往伴随着新的野蛮的诞生，而所谓的野蛮，也可能是在特定环境下进化出的某种生存智慧。我尤其赞赏书中对细节的刻画，那些具体的例子，那些历史人物的言行，都为作者的论点提供了坚实的支撑。读完之后，我感觉自己对人类社会的演进，对文明的本质，都有了一个更为深刻的理解。这本书，无疑是一次令人回味的智识之旅，它拓展了我的视野，也丰富了我的思想。
评分这本书，正如它的标题所预示的，深刻地探讨了“文明”与“野蛮”之间那条既清晰又模糊的界限。然而，它带给我的远不止于此，更在于作者以一种极为精妙的视角，展现了两者之间那种错综复杂、相互渗透的动态关系。我惊叹于作者的博学和其洞察人性的深度，他能够将历史事件、文化现象，乃至人类行为模式，都纳入其宏大的思考框架之中。书中对那些被我们贴上“野蛮”标签的民族的描绘，尤为发人深省。作者并没有以一种高高在上的审判姿态，而是以一种近乎人类学家的严谨，去展现他们独特的生存智慧、社群组织方式，以及他们与自然环境之间那份深刻而动人的联系。这种呈现，让我看到了“野蛮”中蕴含的生命力，也让我对“文明”的定义产生了动摇。同时，作者也毫不避讳地剖析了“文明”光鲜外表下的阴暗面，那些隐藏在进步之下的剥削、压迫和异化，都暴露无遗。这种双向的批判，使得作者的论述显得尤为客观和深刻。我特别欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的那种审慎和耐心，他不会急于给出结论，而是引导读者一步步深入，去感受其中的多重维度。读完这本书，我感觉自己不仅仅是在获取信息，更是在进行一场深刻的自我反思，一次对我们所处世界的重新审视。
评分这本书，说实话，一开始我是带着点猎奇的心态去翻开的，毕竟“文明与野蛮”这个标题本身就充满了张力，似乎预示着一场宏大的叙事。然而，随着我一页页地读下去，那种期待中的直接冲突和二元对立并没有立刻显现，取而代之的是一种更为细腻、更为深入的剖析。作者并没有简单地将人类社会划分为文明与野蛮两个泾渭分明的阵营，而是极富技巧地展现了两者之间那种错综复杂、难以界定的边界。我开始意识到，所谓的“文明”，其本身就可能孕育着“野蛮”的种子，而“野蛮”的生存状态，也可能包含着我们意想不到的智慧和秩序。这种颠覆了我固有认知的方式，让我感到既惊讶又着迷。书中对历史事件、文化现象的解读，也并非是那种脸谱化的叙述，而是充满了多层次的考量。你会发现，在那些被冠以“文明”之名的辉煌成就背后，可能隐藏着对资源的掠夺、对异类的压迫；而在那些被斥为“野蛮”的原始部落中，却可能存在着令人敬佩的社群互助、对自然的敬畏。这种解读方式，迫使我不断地反思，究竟是什么构成了“文明”，又是什么定义了“野蛮”。它不再是一个简单的定义题，而是一个需要我们深入挖掘、不断追问的哲学命题。我必须承认，读这本书的过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场深刻的自我对话，一次对我们所处世界的重塑。
评分这本书带给我的最直接的感受，是一种智识上的启迪，更是一种情感上的震撼。作者以一种极其宏大的视角，勾勒出了人类文明发展过程中，那些“文明”与“野蛮”之间错综复杂的缠斗。我印象最深刻的是，作者并没有将“野蛮”仅仅视为一种原始落后的状态，而是深入挖掘了其中蕴含的另一种秩序和智慧。他通过对不同文化、不同时代的研究，揭示了“文明”与“野蛮”并非是绝对的对立，而是处于一种动态的、相互转化的关系之中。我们所认为的“文明”，其发展往往是建立在对“野蛮”的某种征服或改造之上的，而那些被我们视为“野蛮”的生存方式，也可能在特定时期，更能体现出生命的韧性与尊严。作者的文字，如同一面棱镜，将复杂的历史现象折射出多样的光彩，让我看到那些隐藏在宏大叙事背后的个体命运，以及那些被主流话语所忽视的角落。我尤为赞赏的是，作者在论述过程中，并没有流露出任何的先入为主的偏见，他始终以一种开放的心态，去理解和呈现不同的文明形态。这种审慎的态度，让我对作者的观点充满了信任，也让我对人类社会的演进，有了更深层次的思考。读完这本书，我感觉自己仿佛完成了一次思想的洗礼，对“文明”与“野蛮”的理解，不再是简单的非黑即白，而是充满了对人类多样性的尊重和对生命复杂性的敬畏。
评分这本书，我必须要说，它是一次令人心潮澎湃的智识旅程。作者以“文明”与“野蛮”为线索，串联起了人类社会发展的脉络，展现了两者之间那种如影随形、既对立又融合的微妙关系。我印象深刻的是，作者并没有采用一种简单的非黑即白的叙事模式，而是以一种极其 nuanced 的笔触，描绘了两者之间界限的模糊与变动。他既揭示了“文明”的辉煌与进步，也毫不避讳地指出了其背后可能存在的阴影与代价。反之，他对那些被我们视为“野蛮”的生存方式，也展现出了一种深刻的理解和尊重，看到了其中蕴含的生命智慧和社群韧性。我尤其赞赏作者对历史细节的精准把握，以及他将这些细节融入宏大叙事中的能力。那些具体的案例，那些人物的抉择，都为作者的论点提供了有力的支撑，也让整个叙述充满了力量。读这本书，我感觉自己像是在与一位睿智的长者对话，他引导我穿越历史的迷雾，去探寻人类社会的本质。他提出的那些问题，那些对普遍认知的挑战，都让我久久不能平静。这本书，无疑拓宽了我的视野，也深化了我对人类社会复杂性的理解，它让我对“进步”与“落后”的定义，有了更审慎的思考。
评分很有趣。所谓文明，始终只是量的积累而非质的变化。我们所获得的，始终会以另一种方式失去吧。
评分30年代的翻译比较晦涩难读，当工具书看看有很多有趣的事实...英文原名叫Are we civilized: Human culture in perspective
评分文明的发展高度与人口数量的多少和不同文明直接的交流频率有相关性。
评分写的很好，但是我看不太懂…也很没有读下去的动力…
评分这绝对是一本能颠覆三观的书，在人类生活的12个典型领域里，从先民到中世纪再到当代，伴随着所谓文明的进步，到来的反而可能是野蛮。罗伯特·路威精于举例，把人类发展中的愚昧放大。译文是吕叔湘上世纪30年代完成的，读起来比较累。
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