具体描述
两千五百年前，佛陀入于无余涅槃三个月后，在阿阇世王的供养与护持之下，大迦叶尊者等五百罗汉对佛陀所说法与律进行了结集，由阿难尊者诵出法藏，由优波离尊者诵出律藏。
法藏，即所谓的经藏，北传汉文唯有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》与《增一阿含经》等四部《阿含经》，与南传巴利文经藏相对应的则为《长部》、《中部》、《相应部》与《增支部》，另有北传未译之《小部》，即《杂藏》。
诸部《阿含经》，是最原始、最权威、最具公信力的佛陀原始正法，是海内僧俗四众，无论南传与北传，乃至诸宗各派所共许、唯一公认是佛陀金口所说之最真实可信之经，为诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所弘传，是佛法的核心和根基。
诸行皆是无常生灭变易之法，佛陀正法流布世间，亦必兴极而衰，会归磨灭。在经律之中，佛陀曾反复记说正法住世唯有五百年。
历史发展也正如佛陀所预言。佛陀入灭五百年后渐入像法时期，流变像法“大乘”，乃至更增流变、最为下流的“秘密大乘”即“密乘”喇嘛教，辗转兴起并风行于世，同时兴起历时近千年的伪造“佛经”运动，不仅大肆杜撰数不清的伪宝即相似像法伪经，而且极尽歪曲、贬低佛陀大乘正法《阿含经》为“小乘”之能事。随着伪宝即相似伪经相继而出并横行于世，真宝即佛陀正法《阿含经》，渐渐被伪宝替代而隐没，以至及今近两千年间，遍读诸部《阿含经》之佛子已寥若晨星，也正应了佛陀所记“相似像法出世间已。正法则灭”之预言。
然而，佛陀真正最殊胜之大乘佛法唯有诸部《阿含经》及其中所说四谛八正道。
上座长老所护持弘传的真宝《阿含经》乃真大乘正法，却被肆意贬低为“小乘”，而实为流变伪大乘、伪秘密大乘的伪宝伪经，却被鼓吹、标榜为“大乘经”乃至“密乘经”，何其颠倒。
佛法激荡流变已数千载。诸部《阿含经》乃佛陀正法纯一无杂之上流源头，流变像法“大乘”乃至“密乘”实芜杂浊秽之下流，虽目之为法流，却不复法源之清澈矣。溃烂之处，艳若桃李，流变像法亦复如是，虽自诩殊胜、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智针慧剑却可一挑而破，满腔脓水则暴露无遗。······
本书仅为破斥像法伪宝《楞严经》所作，而伪经、邪律与谬论可谓浩若烟海，其中之流变伪说亦罄竹难书，限于出版印刷篇幅与流通便利性，更多内容请见可免费下载的电子书。另外，囿于诸多缘因，所未言及之更多真相，留待缘熟，暂置勿论。
作者简介
目录信息
卷一
楞严伪谬1-1．阿若憍陈如，未列上座
《大宝积经》之座次失序
在家居士不可读律藏？
楞严伪谬1-2．优波尼沙陀，位居上首
《华严经》中“奥义”流变为“无量”
索达吉之中观外道邪见
楞严伪谬1-3．富楼那尊者与会
《法华经》等诸经谬说富楼那尊者
楞严伪谬1-4．辟支佛亦来佛所
《华严经》中为独觉说法之邪说
《百业经》谬说依闻佛说法可证独觉
索达吉讹传闻佛说法可证独觉
楞严伪谬1-5．佛陀已受请食，而后又去乞食
《法灭尽经》胡乱伪证《首楞严经》
楞严伪谬1-6．佛陀常随侍者，安居期间独自远游
《百业经》捏造名为“贤者”之佛陀侍者
《梵网经》颠倒说别请食之伪律
《优婆塞戒经》编造善生优婆塞发菩提心
楞严伪谬1-7．乞食无问是否旃陀罗
楞严伪谬1-8．大迦叶为阿罗汉，心不均平
《维摩诘经》对大迦叶尊者的诽谤
楞严伪谬1-9．摩邓伽女是旃陀罗，住于城内
楞严伪谬1-10．摩邓伽女，亲自诵咒
喇嘛教是嗜血的夜叉教
楞严伪谬1-11．阿难圣者将毁戒体
《阿弥陀经》开篇即错，谬说阿难尊者
索达吉为喇嘛教“男女双修”编造邪说
楞严伪谬1-12．世尊宣说神咒
《涅槃经》编造佛陀听诸佛子诵魔王咒
晋美彭措不知藏文与三宝完全隔绝、无关
索达吉狂吹婆罗门外道语──梵语
楞严伪谬1-13．文殊持咒，提解阿难与摩邓伽，归来佛所
《涅槃经》编造文殊持咒提解阿难归于佛所
《涅槃经》时空人物错乱之憍陈如与犊子
《广论》种种错谬与讹传
楞严伪谬1-14．诸佛皆以首楞严定一门超出
《百业经》讹传入灭尽定的阿罗汉被杀
索达吉谬说迦叶尊者入灭尽定而待弥勒出世
楞严伪谬1-15．大重阁讲堂，在给孤独园
《涅槃经》人物、时空等颠倒错乱数例
《华严经》时空错乱之逝多林
楞严伪谬1-16．不知常住真心，故有生死轮转
《楞伽经》玩弄“自”不是“我”的文字游戏
《中观论》中的萨迦耶邪见与龙树所造无间罪
《涅槃经》编造佛世时僧众着赤色袈裟
认贼作父：伪大乘妄执识心为常住“真心”
楞严伪谬1-17．能生诸缘，缘所遗者
楞严伪谬1-18．真心常我，离尘有体
《楞伽经》堕萨迦耶邪见之我所见
楞严伪谬1-19．若离前尘，真心亦有分别性
《密严经》谬说和合生识
索达吉以伪经为男女双运性交邪法辩护
楞严伪谬1-20．法身，常住真心
《涅槃经》编造佛有常住不坏法身
萧平实讹传众生身内各自拥有独立法身
楞严伪谬1-21．谁修证？谁解脱？
楞严伪谬1-22．虽成九次第定，亦执妄想误为真实
《楞伽经》谬说灭尽定
索达吉谬说灭尽定中存在意识
楞严伪谬1-23．阿难尊者尚未证果
《无量寿经》开篇即错，谬说阿难尊者
《俱舍论》谬说见道初果与二果圣者亦得禅定
楞严伪谬1-24．阿难尊者常自思惟，无劳我修
《观无量寿经》硬改历史，谬说频婆娑罗王
索达吉讹传“上师加持”邪说
楞严伪谬1-25．无眼根者，亦有所见
《瑜伽师地论》讹传睡眠中意识断灭无心
楞严伪谬1-26．憍陈如因悟客尘二字开悟
《法华经》胡乱授记尊者憍陈如当来成佛
索达吉曲解讹传“三转法轮”义
卷二
楞严伪谬2-1．不识本心，受此轮回
《涅槃经》谬说贪心非本心，以贪心杀父无罪
索达吉数学太差，谬以七返为一来果
楞严伪谬2-2．如来藏，常住真性
如来藏系《央掘魔罗经》邪谬种种
索达吉讹传三恶趣不是识处
楞严伪谬2-3．见闻必不生灭
《密严经》谬说第四禅无心
《俱舍论》讹传色界无鼻舌二识
楞严伪谬2-4．佛常说言，唯心所现
楞严伪谬2-5．不应以因缘心听法
楞严伪谬2-6．见性无还
楞严伪谬2-7．坐祇陀林，前对恒河
《法华经》狂吹肉眼于三千界悉见悉知
《地藏经》狂吹与会众生佛眼不尽数
索达吉讹传肉眼“通”
楞严伪谬2-8．楞伽山与大慧菩萨
《楞伽经》谬说唯于净居天成佛
《楞伽经》由婆罗门外道迦旃延“佛”所说
《胜鬘经》捏造胜鬘夫人为波斯匿王之女
《百业经》编造安宁母为波斯匿王之妇
索达吉被伪经搞晕而自搧嘴巴
楞严伪谬2-9．见非因缘，亦非自然
索达吉讹传“先得眼识，后得眼根”
楞严伪谬2-10．因不是缘，因缘为二
楞严伪谬2-11．见性具四种缘
《涅槃经》乱说四事和合生眼识
楞严伪谬2-12．十二缘起非第一义
楞严伪谬2-13．声闻不达实相
《地藏经》编造佛陀付嘱地藏菩萨
《大般若经》瞎说有菩萨得六神通
索达吉讹传佛陀预言龙树“菩萨”出世
楞严伪谬2-14．五阴为真如自性
卷三
楞严伪谬3-1．六识摄属于十二处
楞严伪谬3-2．声非至耳
楞严伪谬3-3．色界与声界等属六识界
楞严伪谬3-4．世间诸法，不离五尘
索达吉栽赃“小乘”以无分微尘为常住
楞严伪谬3-5．五色根，非意根所摄受
《涅槃经》瞎说发菩提心者誓愿六根不具
《维摩诘经》瞎吹菩萨成佛时无有八难
楞严伪谬3-6．一切世间，皆由四大和合
楞严伪谬3-7．多闻圣弟子，不辨真伪
索达吉诽谤《阿含经》为宣说有我的“小乘”经
楞严伪谬3-8．优卢频螺迦叶，迦叶波种
楞严伪谬3-9．室罗城的迦毗罗仙
《华严经》谬说迦毗罗城属于摩竭提国
索达吉于《百业经》谬说舍卫城处灵鹫山下
楞严伪谬3-10．颇罗堕与四大种姓并举
楞严伪谬3-11．见闻嗅尝觉知为六根
楞严伪谬3-12．七大
楞严伪谬3-13．阿难发愿，众生度尽方取涅槃
《涅槃经》编造一切众生定当成佛
“生公说法，顽石点头”实为鬼话
索达吉瞎说阿罗汉并未获得究竟涅槃
《入行论》编造受宿业必非解脱邪说
《入行论》讹传业尽则苦尽邪说
索达吉讹传晋美彭措曾“示现”佛陀姨母
卷四
楞严伪谬4-1．富楼那已得无漏，于法有疑，不知缘起
楞严伪谬4-2．得阿罗汉，未得二空
《楞伽经》诽谤阿罗汉未破无明
索达吉讹传人无我与法无我
楞严伪谬4-3．金轮依风轮
楞严伪谬4-4．卵唯想生而无情
楞严伪谬4-5．十种众生
楞严伪谬4-6．杀盗淫为生死根本
楞严伪谬4-7．阿罗汉未得究竟
《华严经》编造菩萨有超二乘解脱
楞严伪谬4-8．须菩提从老梵志闻法而开悟
楞严伪谬4-9．由神咒力，摩邓伽爱欲销灭得阿那含
《法华经》狂吹读其可无病痛
喇嘛教吃屎喝尿的“尝解脱”
楞严伪谬4-10．摩邓伽女为淫女
楞严伪谬4-11．摩邓伽与耶输陀罗或蒙佛授记
《法华经》编造佛陀授记耶输陀罗当来成佛
《华严经》狂吹一劫之中成佛之数
《华严经》狂吹无量众生发菩提心
《大宝积经》割截佛陀姨母为两分
楞严伪谬4-12．捐舍声闻，入佛知见
《涅槃经》编造拘尸那城三十万力士发菩提心
《百业经》狂吹舍卫城人口
楞严伪谬4-13．不可以生灭心，求于佛乘
《入行论》讹传“心不自见心”邪说
楞严伪谬4-14．虚空不坏
楞严伪谬4-15．意根，四大所成
楞严伪谬4-16．随拔一根，六根皆脱
楞严伪谬4-17．解结因次第
楞严伪谬4-18．六根互用
楞严伪谬4-19．阿难尊者六根已销
楞严伪谬4-20．阿那律陀无目而见
楞严伪谬4-21．跋难陀龙无耳而听
《华严经》瞎说难陀龙王与会
楞严伪谬4-22．骄梵钵提异舌知味
楞严伪谬4-23．摩诃迦叶久灭意根
《楞伽经》编造声闻意识分别想灭
《涅槃经》胡扯入定才能思惟五阴生灭
楞严伪谬4-24．闻性妙常，不昏不灭
楞严伪谬4-25．无上知觉
索达吉不知入灭尽定者不可移动
卷五
楞严伪谬5-1．阿难曾与无明俱灭
《入行论》无知于俱时因果
楞严伪谬5-2．六根为生死根结
索达吉瞎说三果境界
楞严伪谬5-3．知见立知，即无明本
《入行论》中无想外道邪见“悉不住心前”
《中观论》的无想外道邪见
楞严伪谬5-4．佛以偈颂重宣说伽陀
楞严伪谬5-5．佛陀用七宝几
《法华经》瞎说玫瑰为七宝之一
楞严伪谬5-6．劫波罗天
喇嘛教违律使用之嘎巴拉
楞严伪谬5-7．佛陀有冥授密言
喇嘛教毁破三皈之皈依上师
楞严伪谬5-8．憍陈如在鹿苑及鸡园观佛成道
楞严伪谬5-9．跋陀婆罗等从佛出家证得无学
楞严伪谬5-10．灭尽定能度百千劫
楞严伪谬5-11．阿那律以乐见照明金刚三昧得天眼
喇嘛教“上师印证”邪说
楞严伪谬5-12．周利槃特以调出入息成阿罗汉
楞严伪谬5-13．法眼清净成阿罗汉
《华严经》狂吹佛母摩耶为无量诸佛之母
索达吉瞎说清净信会退转
楞严伪谬5-14．舍利弗路遇迦叶波兄弟说偈而得开悟
《百业经》捏造“小眼沙弥”为舍利子侍者
楞严伪谬5-15．目犍连路遇迦叶波三兄弟说偈而得开悟
《给孤长者女得度因缘经》倒说佛受马麦之报事
《盂兰盆经》编造目犍连尊者之母堕饿鬼道
索达吉编造目犍连无法观察到其亡母生处
楞严伪谬5-16．佛陀授记难陀阿罗汉当得成佛
《法华经》编造佛陀将于异国而受后有
楞严伪谬5-17．优波离亲随佛踰城出家
楞严伪谬5-18．阿罗汉久离病缘
楞严伪谬5-19．阿罗汉退失道果
索达吉胡扯四双八辈皆会退转
楞严伪谬5-20．得阿罗汉，尚未亡身
《涅槃经》编造出四种不同的阿罗汉
索达吉胡扯麦彭仁波切是文殊化身
卷六
楞严伪谬6-1．观音菩萨与三十二应
楞严伪谬6-2．或现独觉，或现缘觉
《大宝积经》编造无佛之世则无辟支佛
《瑜伽师地论》瞎说独觉再受后有而入胎
楞严伪谬6-3．或现梵王身，或现天身
楞严伪谬6-4．或现无形身，或现无想身说法
《华严经》编造为无色众生说法
楞严伪谬6-5．阿难尊者得金刚三昧
《涅槃经》编造阿难尊者可知如来所入禅定
楞严伪谬6-6．龙得禅定、道果
《法华经》瞎扯龙女顿悟成佛
《涅槃经》编造诸多发菩提心虚假案例
楞严伪谬6-7．有学圣者再得法眼净
楞严伪谬6-8．无量众生，发菩提心
《涅槃经》编造一万二千释女发菩提心
《大宝积经》篡改给孤独等长者为出家菩萨
楞严伪谬6-9．阿难尊者自言未度
楞严伪谬6-10．淫心灭尽，则无生死
楞严伪谬6-11．不断淫心，可得禅定
楞严伪谬6-12．杀心灭尽，则无生死
楞严伪谬6-13．不断杀心，可得禅定
楞严伪谬6-14．偷心灭尽，则无生死
楞严伪谬6-15．不断偷心，可得禅定
楞严伪谬6-16．比丘可食五净肉
《楞伽经》胡扯所有诸圣弟子不食段食
索达吉倒说地居天之行淫与饮食事
晋美彭措“法王”胡扯帝释天
《涅槃经》不知欲界诸天化生皆有父母
《涅槃经》于忉利天无知而狂吹
楞严伪谬6-17．婆罗门地，草菜不生
《百业经》伪作者无知于佛世时印度历法
楞严伪谬6-18．不穿靴履裘毳，不食乳酪醍醐
《百业经》编造比丘尼不可与比丘说话问法之伪律
楞严伪谬6-19．比丘乞食，不自熟食
楞严伪谬6-20．佛前燃指，酬毕宿债，长揖世间
喇嘛教中源于婆罗门外道的火供邪法
卷七
楞严伪谬7-1．杀盗淫妄，为十恶因
《中观论》讹传行业尽则苦尽之邪见
楞严伪谬7-2．无杀盗淫妄，则心不缘六尘
《中观论》倒说六尘是生起三毒的根本原因
楞严伪谬7-3．无心修行，可证无学
《涅槃经》编造咒力加持魔王发菩提心
《涅槃经》编造五逆者出家并发菩提心
楞严伪谬7-4．佛陀不入涅槃，将受后有
《法华经》编造多宝佛入灭后再现其身
楞严伪谬7-5．佛陀教授婆罗门外道之火供法
楞严伪谬7-6．张挂报身卢舍那佛像
《华严经》狂吹大菩萨有十种身
楞严伪谬7-7．发菩萨愿，成声闻果
《涅槃经》编造婆私吒发菩提心
《百业经》编造能否证果与所依之人有关
楞严伪谬7-8．求不得苦，非五阴炽盛苦
《涅槃经》编造“八苦”邪说
索达吉于苦谛不明而讹传“八苦”邪说
楞严伪谬7-9．佛陀依咒拔济群苦
《入行论》讹传“自他交换”妄想邪法
楞严伪谬7-10．诸佛诵楞严咒而成佛道
楞严伪谬7-11．诵楞严咒，诸毒不害
《涅槃经》编造纯陀为十地菩萨
楞严伪谬7-12．世世不生有形无形等恶处
楞严伪谬7-13．楞严咒，可灭五逆重罪
《涅槃经》编造阿阇世王发菩提心
《地藏经》编造“十斋日”读其永离恶趣
楞严伪谬7-14．有楞严咒则五谷丰殷
楞严伪谬7-15．持楞严咒，同于作坛
楞严伪谬7-16．无色天众，亦来与会
《涅槃经》瞎说佛陀从阿罗逻仙受无想定
《地藏经》编造非想非非想处天亦来与会
《百业经》编造佛世时多人得金轮王位
《涅槃经》不知佛陀贤劫中曾为转轮王
楞严伪谬7-17．魔王大自在天
《华严经》编造十地菩萨多作净居天王
索达吉诽谤大自在天贪心比较重
索达吉胡扯魔王波旬因位具足十善
楞严伪谬7-18．十二类生
索达吉谬说众生类之有想
楞严伪谬7-19．精神化为土木金石
索达吉讹传有情可转为无情
楞严伪谬7-20．水母等以虾为目，为非有色
楞严伪谬7-21．蒲卢为非有想
楞严伪谬7-22．土枭与破镜鸟食其父母
卷八
楞严伪谬8-1．肉眼见十方界
楞严伪谬8-2．阿难尊者，未得无生法忍
楞严伪谬8-3．六用不行，方得无生法忍
楞严伪谬8-4．十住位前，已得无生法忍
《华严经》乱说无生法忍境界
索达吉不知向初果乃至诸圣皆得无生法忍
楞严伪谬8-5．十回向后，有四加行
楞严伪谬8-6．阿难尊者，断除六品修惑
楞严伪谬8-7．琉璃王，诛释迦族
《涅槃经》不知琉璃王何时诛释种
楞严伪谬8-8．善星比丘，堕阿鼻狱
《法华经》胡乱记说佛子罗睺罗
楞严伪谬8-9．纯想即飞，必生天上
楞严伪谬8-10．无间地狱，非阿鼻狱
《地藏经》不知无间地狱即阿鼻狱
《华严经》等谬说阎罗王为法王、天子
索达吉讹传子虚乌有的金刚地狱
楞严伪谬8-11．种种鬼与饿鬼并举
楞严伪谬8-12．有十种仙，寿千万岁
《涅槃经》编造外道五通神仙可得寿命自在
楞严伪谬8-13．劫坏三灾，不及兜率天
楞严伪谬8-14．自他化自在天已还，名为欲界
卷九
楞严伪谬9-1．但离淫欲，无留欲界
楞严伪谬9-2．初禅天，离诸苦忧
楞严伪谬9-3．初禅天，诸漏不动
楞严伪谬9-4．四禅天，苦因已尽
楞严伪谬9-5．无想天，身心俱灭
索达吉谬说众生类之无想
楞严伪谬9-6．善见天之上有善现天
楞严伪谬9-7．有顶，为色边际
《法华经》等伪大乘诸经谬说有顶天
《涅槃经》诽谤阿罗汉依初禅所得天耳天眼不闻不见二禅
楞严伪谬9-8．从色究竟天，入菩萨乘
楞严伪谬9-9．从色究竟天，入空处天
《涅槃经》瞎说上流般涅槃
楞严伪谬9-10．阿赖耶识
《成唯识论》中转识成智、依智舍识之邪说
《涅槃经》釜底抽薪计之“依义不依语”
楞严伪谬9-11．无所有处，识心都灭
楞严伪谬9-12．四空天，身心灭尽
楞严伪谬9-13．诸天天人，则是凡夫
楞严伪谬9-14．诸天天王，即是菩萨
《涅槃经》编造帝释发心成佛
楞严伪谬9-15．七道轮回
楞严伪谬9-16．阿修罗王，与梵王争权
楞严伪谬9-17．佛陀付嘱阿难尊者不入涅槃
楞严伪谬9-18．色身世界，皆真心中物
楞严伪谬9-19．五阴次第灭尽，而有五十阴魔
楞严伪谬9-20．入三摩提，心未发光
楞严伪谬9-21．千佛围绕毗卢遮那
《华严经》编造“贤劫千佛”之说
索达吉讹传“贤劫千佛”流变伪说
楞严伪谬9-22．过慢与劣慢俱起
楞严伪谬9-23．受阴尽者，得意生身
楞严伪谬9-24．受阴尽者，入想阴区宇
楞严伪谬9-25．自在天魔
《大智度论》谬说他化自在天子为魔王
卷十
楞严伪谬10-1．想阴尽者，堕诸邪见
喇嘛教诸“法王”与“活佛”皆犯大妄语
楞严伪谬10-2．行阴尽者，寂灭未圆
楞严伪谬10-3．行阴尽者，入识阴区宇
楞严伪谬10-4．行阴尽者，摩醯首罗成其伴侣
楞严伪谬10-5．行阴尽者，自在天成其伴侣
楞严伪谬10-6．行阴尽者，生草木为有情邪见
楞严伪谬10-7．行阴尽者，堕事火外道
楞严伪谬10-8．行阴尽者，堕无想外道
楞严伪谬10-9．舜若多神，无身有触
楞严伪谬10-10．行阴尽者，堕无色界长寿天
楞严伪谬10-11．行阴尽者，再生欲贪
楞严伪谬10-12．行阴尽者，背涅槃城
楞严伪谬10-13．识阴若尽，诸根互用
楞严伪谬10-14．理则顿悟
· · · · · · (收起)
读后感
佛陀常常赞叹摧伏邪论、破斥邪说，并反复以声闻圣弟子可善破异论作为佛陀入涅槃的条件之一。 上座长老所护持弘传的真宝《阿含经》乃真大乘正法，却被肆意贬低为“小乘”，而实为流变伪大乘、伪秘密大乘的伪宝伪经，却被鼓吹、标榜为“大乘经”乃至“密乘经”，何...
评分楞严经是真经，这是不须辩的。考据，作为一门学问，自有其道理。 然而，亦不可奉为第一。 历史上考据不出来的东西太多了，考据错的也太多了，哭笑不得的考据结果也不少见。 所谓证明楞严是伪经的考据，粗略一看，都是边边角角的东西，并无什么确凿的证据。而历代高僧的舍利还在...
评分楞严经是真经，这是不须辩的。考据，作为一门学问，自有其道理。 然而，亦不可奉为第一。 历史上考据不出来的东西太多了，考据错的也太多了，哭笑不得的考据结果也不少见。 所谓证明楞严是伪经的考据，粗略一看，都是边边角角的东西，并无什么确凿的证据。而历代高僧的舍利还在...
评分佛陀常常赞叹摧伏邪论、破斥邪说，并反复以声闻圣弟子可善破异论作为佛陀入涅槃的条件之一。 上座长老所护持弘传的真宝《阿含经》乃真大乘正法，却被肆意贬低为“小乘”，而实为流变伪大乘、伪秘密大乘的伪宝伪经，却被鼓吹、标榜为“大乘经”乃至“密乘经”，何...
评分要说别人是假的，首先自己得经得住推敲。 第一次知道这本书，一眼就看出一个错误。 楞严伪谬 1-5．佛陀与诸比丘已受请食，而后又去乞食 ★“时波斯匿王为其父王讳日营斋。请佛宫掖自迎如来。广设珍羞无上妙味。兼复亲延 诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧„„唯有阿难...
用户评价
不得不说，这本书的语言功力是令人称道的。作者的文字功底深厚，遣词造句极为讲究，充满了古典韵味，读起来有一种沐浴在文言文的清泉中的感觉。光是那些描绘场景、刻画心境的句子，就足以让人反复咀嚼，回味无穷。特别是书中对于一些心理解析的片段，用词精准，仿佛能直接洞穿人心最幽微之处。然而，这种过度的文学化处理，有时反而成了理解内容的障碍。我常常需要停下来，对照着现代汉语的解释，才能勉强跟上作者的思路。有些地方，为了追求音韵和对仗的美感，句子结构变得异常繁复，使得原本清晰的义理变得晦涩难懂。就好比一位技艺高超的木匠，他雕刻的作品精美绝伦，但那些过度繁复的花纹，反而让我想去探究其家具本身实用功能的想法淡化了。我期待的是一部能引领我穿越迷雾的灯塔，但这本书更像是一件华丽但光线柔和的艺术品，它美则美矣，但要从中获取清晰的指引，却需要耗费更多的精力去辨识和翻译。
评分从结构上看，这本书的组织方式非常松散，缺乏一个贯穿始终的清晰主线。它更像是一系列独立思考的笔记或者随笔的集合，东拉西扯，似乎每一个章节都想探讨一个宏大的主题，但都没有深入挖掘到底。比如，前一章还在探讨如何克服世俗的贪嗔痴，下一章突然跳跃到了对宇宙起源的哲学思辨，两者之间的过渡生硬得让人措手不及。我阅读时，总感觉自己像是在一个巨大的迷宫里游走，虽然每条岔路都可能有惊喜，但由于缺乏地图指引，最终很容易迷失方向，找不到出口。这种结构上的散漫，使得它在提供系统知识方面显得力不从心。每次合上书本，我能记住的往往是零散的、极富冲击力的句子，但如果让我概括全书的中心思想或者它试图建立的完整体系，却感到无从下手。这本书更适合那些已经有扎实基础，只需要一些新的视角和启发的人来阅读，对于初学者来说，这种缺乏脉络的叙述方式，无疑会造成巨大的认知负担和理解上的挫败感。
评分这部书，拿到手时，就被它那沉甸甸的分量和泛黄的书页吸引住了。装帧很有古意，让人仿佛置身于一个充满神秘色彩的古老书房。我本来是抱着学习佛教经典的严谨态度去阅读的，希望能在字里行间找到一些关于禅定和智慧的启示。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现这本书的行文风格与我以往接触的经典大相径庭。它的叙事节奏时而缓慢得令人打瞌睡，时而又像脱缰的野马，信息量突然暴增，让人应接不暇。书中的某些段落，引经据典倒是不少，但逻辑链条却显得有些跳跃和牵强。比如，它在论述“空性”的时候，突然插入了一大段关于世间万象的描述，虽然文采斐然，但对于我理解核心思想来说，反而造成了一种干扰。我花了大量时间去揣摩作者的用意，试图在这些看似不协调的片段中寻找某种深层的联系，但最终收获的更多是困惑。整本书读下来，感觉就像是品尝一道调味过重的菜肴，有些食材本身是极好的，但整体的平衡感却欠缺火候，让人在赞叹其细节之美的同时，又对整体的观感感到一丝遗憾。它提供了一些思考的素材，但却很少给出明确的指引，更像是一个充满个人色彩的灵修手记，而非一部系统性的教义阐释。
评分这本书的装帧和纸张质量出乎意料地好，油墨印刷清晰，拿在手上很有质感，作为收藏品来看，绝对是上乘之作。我喜欢它那种低调中透着厚重的气场，很适合放在书架上作为一种精神上的象征。但抛开物质层面的享受，纯粹从内容汲取价值的角度来看，它的实用性对我而言略显不足。书中有大量的篇幅用于描绘某种理想化的境界，这种境界描绘得极其华丽，但却很难与我日常的修行和现实生活产生有效的连接。我试着将书中的某些方法论运用到日常的静坐练习中，结果发现效果甚微，甚至有时会因为过度追求文字描述的意境，反而扰乱了内心的平静。简单来说，它更像是一部艺术家的“心象图谱”，充满了浪漫主义的色彩和高度凝练的个人体验，但对于一个寻求具体指导和可操作性强的方法论的读者来说，这本书提供的参照系显得有些过于“高远”和“飘渺”，让我这个脚踏实地的学习者难以把握住切入点。
评分阅读这本书的过程中，我时常感到一种强烈的“陌生化”体验。作者似乎刻意避开了那些在传统文本中被反复论证和强调的观点，转而挖掘一些边缘地带的阐释。这本无可厚非，毕竟思想的创新往往来自于对既有框架的挑战。但问题在于，这种“标新立异”的倾向，有时似乎是为了反驳而反驳，而非建立在更坚实的论据之上。我注意到，书中对待一些基础概念的处理方式，与我多年来学习所得的认知存在显著差异，而且作者并未提供足够的论证来支撑其独特见解。这让我陷入了反复的自我怀疑：是我理解错了，还是作者的论述确实存在疏漏？这种阅读体验是刺激的，因为它迫使我重新审视自己的认知边界，但同时也是令人不安的，因为它缺乏足够的基础锚点来稳固读者的信心。对于追求稳健知识体系的人来说，这本书的探索性大于其确凿性，它更像是一个思想的“试验场”，而不是一座可以信赖的知识殿堂。
评分《楞严经》及诸大乘经典乃真经无疑，历代高僧大德皆认同之。于此等大乘经典肆意诽谤，过失极重！
评分南北传阿含经才是真正的“照妖镜”
评分南北传阿含经才是真正的“照妖镜”
评分邪说，末法乱象！佛一早预言，法灭自楞严经始，果然来了始作俑者！
评分南北传阿含经才是真正的“照妖镜”
