徐贲,曾就读于苏州大学、复旦大学,马萨诸塞大学文学博士,现任美国加州圣玛丽学院英文系教授。著述颇丰,最新著作包括《统治与教育:从国民到公民》(2012)、《怀疑的时代需要怎样的信仰》(2013)、《政治是每个人的副业》(2013)、《听良心的鼓声能走多远》(2014)、《公共说理十八讲》(2014)。
犬儒原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由,轻视一切社会虚套、习俗和文化规范,过着禁欲的简陋生活,被当时人讥为穷犬,故称。后亦泛指具有这些特点的人。面对中国现阶段知识分子的犬儒心态、社会的犬儒主义状态,作者透视犬儒文化,对犬儒主义进行分析辩解,针对中国的信仰危机、社会颓废、人类价值、教育分歧、公共说理等,针砭时弊,鼓励人们思考和反思,共同寻求解救之道。
虽然这句话已经被用烂了,但是如果让我用一句话来介绍这本书,这句话会是直接跳进我的脑海里的那句。 我们总是否定太多,肯定太少。 大学里看了很多关于虚无主义、悲观主义的书籍,一开始深以为然: 根本就没有所谓的正面的幸福;我们无法停止痛苦,最多只能让痛苦最小...
评分 评分犬儒主义(cynicism),亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的,为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒”,一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学;二是由于其信徒生活刻苦,在大街上讲学时衣食简陋...
评分 评分在网上总是会存在这样一种人。你努力计划做什么事情的时候,他们马上跳出来说你肯定干不成,你在努力实现的时候他们还是在不停的给你泼冷水,等你干成了他们还在不停的否定你,说你做出来的东西屁都不是。 “极客时间”的池老师专门写过一篇文章抨击这种人,并告诫人需要远离这...
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评分选题太好了,除了前几节的综述外,其余时评很一般。其实我觉得“犬儒与现代性”这个选题或许更有意思,技术进步与民族国家的形成,大规模的“宣传机器”出现,人类劳动的异化与上帝之死带来的荒诞性……种种时代性的更迭,造就了虚无、无力、戏谑、嘲笑和顺从,当然,由于政治的突出影响,犬儒化在苏联、nacui德国和tian朝尤为突出。越来越明白,文ge的后果远远不是害死了一批知识分子,或是长时间的停滞倒退,而最重要的是在人们心中种下的犬儒种子。
评分作者认为,启蒙=明理+说理.至于前者,已然成为共识.但后一点,则见仁见智.或许如我,就不认为,启蒙需要向他人使劲挥舞自己手中所谓的"理性之帚".其实,这些公知文章很多人都知其言,明其意.so,不需要自认为,在俯瞰芸芸众生.得,我又犬儒了...
评分理智最棘手的障碍是良知;可以卑微如尘土,但不可扭曲如蛆虫;在怀疑之前便已经确定的不相信不是真正的怀疑,而是怀疑主义和犬儒主义;“你懂的”产生于一种犬儒化了的公共信息环境,反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义;“稻草人”战术,一种非逻辑性的说理谬误,树立一个并不存在的假想论点然后轻松地将它击倒;兔子没办法证明自己不是大象;如果你有的只是一把锤子,那你看所以的东西都象是一枚钉子;公共说理三种基本目的:探究、说服和协商;犬儒主义的一个特点就是情绪性、非理智地执意否定,永远对人不对事;犬儒主义典型表现:娱乐至死、看客心态、习惯性怀疑、审丑心理、鸵鸟心态、思考恐惧症、炫富心态、初老症、自虐心态;全书三大部分:政治制度改革和社会文化改善27、理性和心智的启蒙26、公共说理26;以2014年社会热点为主引出
评分稍微絮叨了,但是本正直的书。值得看看
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