權力的毛細管作用 在線電子書 圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  明清史  社會學  政治  政治學  社會史   

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這實際上是一部當代史，描述瞭當今的社會狀況，也暗示瞭解決的可能性。日譜、人譜、修身日記展現齣一種自上嚮下的權力施用景觀，而毛細管、曾靜案幾篇文章，則以對立麵的形式呈現齣威權意識下弱者抵抗的手段及可能性。兩種權力進展的路徑共築瞭我們對明末清初社會觀念史豐富層級的認識。非常有啓發。

王汎森先生的代錶作，從思想史視角切入，在大量史料的整理分析基礎上，從容而詳盡地講述從明到清中國士人思想、學術與心態的轉變曆程，進而給齣明末諸多現代性因素在清代不能沿承的閤理解釋。全書十二章，以跟書名同名的第八章最為精彩，讀史思今，不勝唏噓。

一種好的論文集在於其前後一以貫之的思考，本書就是這樣。這也可以看齣王氏在思考問題時的一以貫之的問題意識。比起說是思想史，本書的社會史視野更使得其在處理觀念的流布傳播和與社會結構組織的活動時顯得十分鮮活遊刃有餘。不論是其對於文本的分析和解讀十分道地（這一部分很令人激動地地方在於王雖然自身西學素養極強但是他在解讀文本的時候對自己的這一能力幾乎懸置），而且在他考察互動之時他的“曆史學想象力”和臨場感也非常強。如果說什麼是“吃透”大概就應當如是。再有就是對於福柯的權力理論的理解，王也堪稱透闢，自我審查、權力彌散這些福柯的思考，在王的明清中國敘述中實現瞭完全的在地化。福柯理論中對於“顯性權力”的探討在王著中也有補足，比如對於《大義覺迷錄》的討論，在明清中國隱形權力和顯性權力從不是對立截然的，而是並存。

勉強四星。王汎森先生還是比其師餘英時強的。

讀書最好彆期望過高，否則必有失望之感。誠然，本書是很優秀的著作，尤其是關於清代文字獄下的自我審查的精彩描述，值得稱道。 “皇權不下縣”一直是眾說紛紜的命題。實際上，我覺得本書也為我們更好的理解這一論題提供瞭一個新的角度，權力的運作可能不僅僅依賴帝國的官僚體製，也同時存在於民眾和文化精英的自我壓製之中。而這需要我們從更廣義的角度去界定權力，考究知識與權力（參見福柯） 如果同時照讀楊念群先生的《何處是江南》，私以為本書可能忽視瞭士大夫精英在清廷的行動中，積極迎閤的這一麵，我更傾嚮於認為清代的文化窒息是閤謀，而非單方麵規訓與自我規訓的産物。但這種閤謀也並非陰謀，而是一種歸宿。 於斯世讀，更有感喟。是為記。

1983年，严耕望提出了“史学四大家”的概念，到今天已经成为定论。这个提法认为，陈垣、吕思勉、陈寅恪和钱穆，代表了民国史学研究的最高成就。他们都出生于天翻地覆的19世纪末，既有旧学功底，又受新潮熏沐，各自卓然成家。但今天回头再看，除了钱穆以外，其他人门下，似乎都...  

1. 全书其实可以分为前后两部分，如序论所言。前半部分讲清初儒学发展中形而上与形而下的对抗。清初的学者基于明季之变和清初的身份的重新认定， 需要找到一个解释和一条道路来调整自己。这一部分写的很有新意（因我偏好儒学史）， 清初的人物听过不少， 但是王汎森先生将历史...  

2016-10-24 说实话，像我这样多少算是读过一点书的人，也完全想不到明末清初的儒生，竟然发起了那么一场声势浩大的批评与自我批评运动，而且做得是那样的认真、严厉和决绝，一时士林风气为之大变。这是王汎森《权力的毛细血管作用：清代的思想、学术与心态》告诉我的（详见书...  

最近一年里，台湾历史学者王汎森先生频频出现在大陆文化界、思想界的视野之中。他来大陆所做的几次学术演讲，以及接受《经济观察报》《东方早报•上海书评》等大陆主流文化媒体的深度访谈，在大陆的学术思想界人士中多次引发热议。在这样的背景之下，北京大学出版社去年年底...