具体描述
《论语》记载了孔子和弟子们的问答，凡20篇，是儒家基本经典，影响极大。古往今来，注家众多，其中以今人杨伯峻先生的译注最为脍炙人口。
《论语译注（典藏版）》是杨伯峻先生《论语译注》（简体字本）的一个扩充版，增加了原来简体字本没有排而原来繁体字本有的《试论孔子》、导言、例言、《论语词典》等，使读者得见简体字本杨伯峻《论语译注》的全貌。同时在纸张材料和装帧方式上更考究，具有典藏价值。
作者简介
楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文系。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春秋左傳論》(中華書局1981年)、《春秋左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。
目录信息
导言
例言
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
论语词典
· · · · · · (收起)
读后感
再讀論語。一個時代的財富可以不斷積累，但是牠的智慧卻似乎始終保持著一個微妙的常數。如若不然，我們今天的智慧應該早已超越孔子，還看論語幹什麼。 靜下心來，不做預設，慢慢看下去，就覺得論語真是有大智慧。 我們這個時代的智慧到底在哪裡？還是如孔飛力所云：『語云明日...
评分为什么要读《论语》？海淀MING从个人的读书经历讲起。 我们小的时候都或多或少的接触《论语》的内容，比如学而时习之什么的，写作文的时候也常引用其中的句子。后来为了中高考的缘故断断续续背过部分段落。工作以后无论是正式场合还是私下聊天时常用到其中的名言，可总...
评分原文： 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 阐释： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”为子夏所引之诗，前两句出自《诗经·卫风·硕人》，朱熹《四书章句集注》以为...
评分 评分近日读杨伯峻译注的《论语》，颇有动心处。不禁思及，如果在孔子身边，在论语里，我们生病了会怎样呢？ 开始读时，茫茫然，没什么理由就读上了。一日忽然看到——孔子的学生伯牛病了，孔子去探望，从窗户里握着他的手说：“亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾...
用户评价
更深层次来看，这本书对于文化传承的意义是不可低估的。它不仅仅是对一部古籍的简单“翻译”或“注释”，而是一种当代语境下对传统智慧的“再激活”。我感觉作者/译注者在处理那些跨越千年的价值观时，并没有采取生硬的“复古主义”态度，也没有走向过度“现代诠释”的误区。相反，他们以一种谦逊而审慎的态度，努力去还原古人论述时的语境和情感内核，同时又以现代人能够理解的方式去阐释其普适性的价值。比如，书中对于“君子”的描绘，既体现了春秋战国时期对理想人格的构建，又让人联想到当代社会对职业道德和个人修养的追求。这种连接古今的桥梁作用，使得《论语》不再是尘封的历史文献，而是成为了指导我们日常行为、提升自我修养的鲜活指南。阅读它，让我对中华优秀传统文化中的人文精神有了更深层次的认同感和敬意。
评分从内容组织和结构安排上看，编排者显然是下了大功夫的。不同于一些简单地按篇章罗列的传统版本，这本书在整体脉络的梳理上，展现出了极强的逻辑性和目的性。它似乎有意图引导读者，从一个点逐步深入到一个体系。例如，它可能将主题相似的章句进行巧妙地归类或者相邻对照，使得读者能够更清晰地把握孔子思想的内在关联性。这种编排方式，极大地提升了学习和研究的效率。我尤其欣赏的是，在某些关键的篇章后面，可能还会附带一个简短的“导读”或者“核心思想提炼”，这就像是在阅读高峰期提供了一个清晰的导航图，帮助我们迅速抓住重点，避免在繁复的文字中迷失方向。对于希望系统性学习《论语》的读者而言，这种精心设计的阅读路径，无疑是莫大的福音，它将原本分散的智慧碎片，整合成了有机的知识网络。
评分阅读体验的流畅性是衡量一本经典解读本好坏的关键指标之一，而这本译注版在这方面做得非常出色，几乎可以称得上是“无缝衔接”。很多时候，我们在阅读古籍时，常常需要频繁地在正文、注释和引文之间来回翻找，极大地打断了阅读的节奏和思绪的连贯性。然而，这本书似乎深谙此道，它巧妙地将必要的解释信息融入到了正文的排版中，或者采用了极为合理的分栏设计，使得阅读的“眼动轨迹”非常自然。当我被某一句话所吸引，想要深入了解其背景时，相关的译注总能以一种不突兀的方式呈现在眼前，既不干扰主线的流畅阅读，又保证了信息的及时获取。这种对读者心流的尊重，是许多普通版本所欠缺的。它真正做到了让技术服务于内容，让读者能够心无旁骛地沉浸在与先哲的对话之中，最大程度地减少了阅读中的“摩擦力”。
评分这本书的译注部分，可以说达到了一个相当高的水准。我过去读过一些不同的版本，但很多时候，注释要么过于学术化，生涩难懂，要么又过于简化，未能真正阐释原文的深层含义。而这本译注版，在保持原典精髓的基础上，做到了极好的平衡。译文的语言风格既保留了文言文的韵味，又确保了现代读者的理解流畅性，没有那种生硬的“翻译腔”。更值得称赞的是那些详尽的考证和疏解。它没有停留在字面意思的解释上，而是深入挖掘了孔子在特定历史背景下的思想意图，以及后世儒家学者对这些语录的不同解读。每当遇到一个稍显晦涩的词汇或典故时，译注都能及时给出精准的溯源和引申，这极大地拓宽了我的理解维度，让我明白“仁”、“礼”这些核心概念在当时的社会实践意义，而不是停留在抽象的概念层面。这种细致入微的处理，让原本晦涩的经典变得亲切而富有生命力。
评分这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，典藏版的名号绝非虚设。拿到手里，首先感受到的是那种沉甸甸的分量感，纸张的质地摸起来非常细腻光滑，散发着一股淡淡的书香气，这在如今这个电子阅读盛行的时代，简直是一种奢华的享受。封面的设计风格古典又不失雅致，字体选择和排版都透露着一种匠心独运，让人一翻开就有了庄重肃穆的阅读期待。书脊的烫金工艺在灯光下闪烁着低调的光芒，即便只是把它放在书架上，它本身也成了一件值得欣赏的艺术品。我特别喜欢它内页的印刷质量，字迹清晰锐利，即便是注释部分的小字，阅读起来也毫无压力。这种精良的制作水平，让我在阅读那些古老的文字时，更能沉浸其中，仿佛穿越时空，与先贤对话。对于热爱实体书，尤其注重阅读体验的读者来说，光是这份“收藏价值”，就足以让人心动不已。它不仅仅是一本书，更像是一件可以世代相传的珍品，让人愿意花时间去细细品味。
评分夫子之道，忠恕而已矣。
评分本书伊始便明确提出定位于入门级别的读者。因此，在有争议的章句，以作者择取为准，虽便于理解，但确有商榷之处。作者自谦为入门水准，但读一遍、两遍、三遍的感触确实是不同的。
评分第一次看完整版，之前其实有很多误解，主要都是断章取义或者古装剧给的误导。有很多地方，到今天依然适用，值得反复读。书本质量好评，翻译注释明了。后面还有字典，好评。
评分儒家文化最为经典之书，犹如基督教之圣经，伊斯兰教之古兰经，务须诵读多遍，这一版本装帧考究，布面封面，译注权威，实乃当今最好之论语版本，以后还会反复阅读的。
评分（之前标了一次，整理“在读”发现了正确的版本）乱世读经典，夫子还是挺毒舌的，但是看人真是厉害啊，古今人性皆如是。杨伯峻先生的编纂很平实，主旨就是不过度解读，非常好，正文之前的“试论孔子”、“导言”、“例言”都很好，有助于总体上把握，例言1956年写讫、1957年增改、1979年修订，让人唏嘘不已
