眷眷明朝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
吳政緯
1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於志怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。
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★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？
1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
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选题好，朝鲜“思明”现象有较多的解读。 个人觉得对宗藩体系是一个很好的视角，到底是忠于一个朝代还是一种文化？从北伐，思明到北学，最终朝鲜大义觉迷，融入了中华文化的天下观。不幸的是，随着现代民族国家的建立，朝鲜和韩国不仅去中国化，也在去日本话，转为对过去历史的强化来塑造新的国家观念。 不足是论述略显拖沓 。
评分文化中国与现实中国的二分。以新文化史的思路（认同研究）入手文献细细爬梳。以“遗民”作为一种心态背后折射出的正统观念和现实政治的张力和相互辅助为脉络。“思明”和“尊清”相互辅助，共同建构起了朝鲜北学派的“明清易代”认知。在其间突出朝鲜的“选择性书写”中的主体意识——可以算作对相关研究的中国中心的一种反思。
评分历史系博士学长的硕士论文，这个题材近年日趋火热。似乎时下的学术倾向可冠以「解构崇高」四字，本书亦有导向此途之嫌。不过，引征的材料已经颇为充分而能使读者基本实现自主矫正了。
评分思明文化是幻象，是创伤，是符号世界，是意识体验，是梦，背后有一套复杂的机制，这可能不是中朝关系史的框架能解释的问题，但是落回到朝鲜史的母体之中，这是很关键的贡献。
评分几年前读过葛兆光的《想象异域》，这个话题近年来挺热。读完对“中华”这一概念有了更深入的认识，对韩国人的小中华意识和今天的民族主义也有了一定理解。朝鲜人和越南人都曾深受中华文化影响，汉字作为官方文字使用。然而如今，文化上已很大程度上与中华文化割裂，让人不免唏嘘。
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