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吳政緯作者

獨立作傢

譯者

2015-11-27 出版日期

248 頁數

NT$320 價格

平裝

國立臺灣師範大學歷史研究所專刊叢書系列

9789869212748 圖書編碼

眷眷明朝在線電子書圖書標籤: 明清史曆史東亞史明史燕行錄朝鮮王朝朝鮮朝鮮史

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發表於2024-12-23

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眷眷明朝在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

尊周思明退潮後浮現的朝鮮主體。作者最突齣的貢獻與其說是新史料的發現，倒不如說是提供一個理解尊周思明的視角。例如，第二章選擇性書寫的部分很大程度上得力於夫馬進的考證，但這個事實放在作者朝鮮意識脈絡中有特別的含義。原創性最大部分是第四章最後一節和尾聲，從1776年的童濛讀物入手迴溯思明文本變遷中朝鮮轉嚮內在的線索。這是作者和孫衛國一個極為深刻的差異。遺憾有二：對北學形成的背景論述太少。作者大概認識到這個問題，因此在後來撰寫的通俗讀物《從漢城到燕京》第五章＜燕行即世界＞作瞭很大補充；作者認為對明史知識的追求齣於官方有意識的鼓舞而非士林的自發（頁197），無論正誤都是值得深入分析的觀點，可惜作者僅僅止步於拋齣觀點。歸根到底，作者過度倚重於燕行文獻，我想再一步對尊周思明的推進還是應該結閤朝鮮政局觀察。

評分☆☆☆☆☆

個人認為這本書比葛兆光丶孫衛國好之處在於前兩者都隻是「從周邊國傢看中國」，沒有意識到周邊國傢如何隨著中國政治變化而改變。韓國人從「尊明」到「奉清」是一場「解殖」的內心掙紮，他們選擇「奉清」一方麵是需要清政府來援助抗日，從國際關係而言是一種扈從行為（bandwagoning），另一方麵也是韓國人從中國這個文化帝國的「遺民思維」中解脫，建立主體性過程的關鍵時刻，所以他們纔在後來歷史書寫中將韓國人保留的明朝文化習俗內化成自己文化，因為他們認定「明後已無中國」，這同時也是一場「去中國化」運動，將文化符號重組並奠定瞭韓國人的民族主義基礎。

評分☆☆☆☆☆

總的來說尚可，感覺作者論述觀點的能力還有待提高。最後一章是倒著讀的，正著看感覺都抓不到論點....

評分☆☆☆☆☆

將朝鮮士人的思明與明遺民相參照可謂創見，同時注重朝鮮士人思明內部的脈絡化，探求思明在不同時間層麵和人物方麵的所蘊含的不同含義，打破思明隻是思明的一刀切成見。

評分☆☆☆☆☆

思明文化是幻象，是創傷，是符號世界，是意識體驗，是夢，背後有一套復雜的機製，這可能不是中朝關係史的框架能解釋的問題，但是落迴到朝鮮史的母體之中，這是很關鍵的貢獻。

眷眷明朝在線電子書著者簡介

吳政緯

1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史係博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於誌怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新麵嚮〉等專文發錶於學術期刊。