The Theory of the Sublime from Longinus to Kant pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Robert Doran

出品人:

页数:328

译者:

出版时间:2015-7-16

价格:USD 99.99

装帧:Hardcover

isbn号码:9781107101531

丛书系列:

图书标签:

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沉浸与超越：德语哲学中“崇高”概念的演变与重构 本书将带领读者深入探究德语哲学传统中“崇高”（Das Erhabene）概念的丰富历史与深刻内涵，解析其在美学、形而上学和伦理学领域中的关键地位。 自十七世纪晚期，随着古典美学范畴的精细化，“崇高”作为一个独立的美学范畴，开始在欧洲思想界占据核心位置。它不仅是对“优美”（Das Schöne）的补充，更是一种直指人类心智极限、揭示自然宏伟与个体渺小之间张力的独特体验。本书的焦点将精确地锁定在德语世界对这一概念的继承、批判、发展与最终的哲学化历程上，旨在描绘一幅清晰而详尽的知识图景。 第一部分：早期萌芽与概念的初步界定（18世纪前期至伏尔斯泰） 我们将从十八世纪初期，即欧洲理性主义盛行，对古典范畴进行系统梳理的阶段开始。在此阶段，对“崇高”的探讨往往依附于对古典修辞学和文学理论的阐释。我们首先考察早期德国美学家如何吸收和翻译亚里士多德晚期文本的残余影响，以及与英格兰文学评论家（如布莱克伍德和阿迪生）关于“奇伟”（Greatness）与“敬畏”（Awe）之间关联的初步讨论。 本部分将重点分析早期德语学者如何试图将“崇高”从纯粹的修辞效果（宏大叙事或华丽辞藻）提升至一种独立的美学体验。在这个过渡期，对“无限”（Das Unendliche）的初步思考开始浮现，但其与人类认知能力的冲突尚未得到充分的哲学挖掘。 第二部分：康德之前的关键转折点——德语审美理论的本土化 十八世纪中叶是德语美学思想蓬勃发展的时期。随着莱辛的《拉奥孔》标志着对艺术界限的清晰划分，对“崇高”的探讨开始转向自然观照和人类情感反应。 1. 鲍姆加登及其后继者对“感性知识”的界定： 我们将细致考察鲍姆加登（A.G. Baumgarten）及其追随者如何将美学视为一门“感性知识的科学”，以及“崇高”如何在这一框架下被初步纳入对人类感性经验的分类体系。这一时期的讨论着重于“规模”（Größe）与“强度”（Intensität）在激发愉悦或不适感中的作用。 2. 早期自然哲学的介入： 随着对自然科学和地理学认知的深化，人们对巨大山脉、无垠海洋的直观感受日益增强。本书将考察这一时期的哲学家和博物学家如何描述这种面对自然巨物的体验，以及这种体验如何开始超越单纯的感官愉悦，触及到人类心智对超越性力量的本能反应。我们将分析这些早期尝试在多大程度上预示了后来的理性与感性对立的解决路径。 第三部分：康德的批判性综合——“崇高”的哲学奠基 本书的核心部分将深入剖析伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）在《判断力批判》（Kritik der Urteilskraft）中对“崇高”范畴的革命性界定。康德的分析使“崇高”从一个经验性的美学描述，彻底升华为一个先验的、具有认识论和道德意蕴的哲学概念。 1. 数学上的崇高（Das Mathematisch Erhabene）： 我们将详尽阐述康德如何区分“优美”与“崇高”。“数学上的崇高”并非指事物本身的无限，而是指人类心智在试图把握巨大数量或规模时遭遇的“想象力的失败”（Scheitern der Einbildungskraft）。然而，这种失败并非终结，而是通过“理性”对无限概念的把握，引发了一种否定性的愉悦——主体意识到自身超越感性局限的理性能力。 2. 力学上的崇高（Das Mechanisch Erhabene）： 紧接着，本书将分析“力学上的崇高”，即面对自然界无与伦比的力量（如风暴、火山）时，个体感到的恐惧与无力。康德的精妙之处在于，这种恐惧在最终转化为一种主体对自身道德独立性的确认：尽管我们的身体是脆弱的，但我们的理性和自由意志是不可摧毁的。我们敬畏自然的威力，却更敬畏自身内在的道德法则。 3. 崇高的反思性： 本部分将深入探讨康德的崇高体验如何成为连接理论理性与实践理性的桥梁，揭示了人类心智在面对自身局限性时所展现出的优越性。 第四部分：康德之后的继承与分化——浪漫主义与形而上学的回应 康德的界定为后来的德国思想家设定了极高的门槛，但也引发了广泛的回应和修正。本书将梳理“崇高”概念在康德之后的哲学转向。 1. 费希特的能动性： 探讨费希特（Fichte）如何将康德的“崇高”体验进一步主观化、能动化，强调主体在认识过程中主动建构意义和超越限制的努力。 2. 谢林的自然哲学与同一性： 分析谢林（Schelling）如何试图将“崇高”整合进其自然哲学体系，探讨自然如何作为绝对精神的显现，以及在崇高体验中主体如何与自然整体（Das Absolute）重新建立起一种非二元性的联系。 3. 浪漫主义的无限渴求： 考察浪漫主义（特别是耶拿浪漫主义圈子）如何接过“崇高”的旗帜，但将其体验从康德式的理性胜利，转向一种对永恒、无限和超越性（das Transzendente）的无休止的、常常是痛苦的渴望。我们将分析这一转向如何体现在其文学理论和诗歌创作中。 4. 黑格尔的辩证法： 最后，我们将分析黑格尔（Hegel）如何最终将“崇高”的概念纳入其宏大的历史与逻辑体系中。在黑格尔看来，崇高体验是精神在特定历史阶段尚未完全认识到自身主体性时的“异化”状态，它终将在“绝对知识”的达成中被扬弃（Aufhebung），融入更高级的自我意识中。 结论： 本书将总结德语哲学对“崇高”概念的梳理与深化，展示这一概念如何从单纯的美学范畴，演变为理解人类在宇宙中地位、心智结构极限以及道德自觉的核心工具。通过对这一思想脉络的细致梳理，读者将对德语哲学史中关键的美学与形而上学议题获得深刻的洞察。

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说实话，这本书的文字风格对于习惯了当代流行哲学术语的读者来说，可能需要一个适应期。它保持了一种相当高的学术水准，句式结构严谨，用词精准，绝不含糊其辞。这使得它在论证的力度上非常扎实可靠，你几乎找不到可以被轻易驳倒的薄弱环节。但这种严谨也意味着，它要求读者保持高度的专注力。我发现自己有好几次不得不停下来，查阅一些相关的古典文献背景，否则就无法完全捕捉到作者引用某句话时所蕴含的深层语境。不过，这种“投入感”恰恰是它魅力的所在。它不是在喂养你，而是在邀请你参与到一场严肃的对话中去。读完后，我感觉自己的批判性思维被重新激活了，尤其是在重新审视一些经典的文学作品时，那种“崇高体验”的影子变得清晰可见。这本书更像是一把精密的解剖刀，将审美体验的内在机制层层剥开，展示给我们看。

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初读此书，我最大的感受是它在处理跨越时空的理论衔接上的高超技巧。很多论著在追溯历史渊源时，常常显得生硬或牵强，仿佛只是为了证明某个观点的“历史正统性”而硬行拼凑。然而，这本书处理得非常自然流畅，它没有简单地将朗吉努斯、布克、鲍姆加登和康德的观点视为孤立的节点，而是巧妙地展现了审美经验是如何在不同时代、不同社会语境下，以一种“螺旋上升”的方式不断自我修正和强化的。那种感觉就像是看一部结构精巧的史诗电影，每一幕的转折都铺垫得恰到好处。特别是涉及到康德的“数学的崇高”与“力的崇高”时，作者的处理方式极其到位，既保留了康德哲学体系的复杂性，又用清晰的对比揭示了其核心的矛盾与突破。我反复咀嚼了关于“有限性与无限性对抗”的那几章，文字的节奏感极强，读起来有一种奇妙的张力，让人既感到知识的满足，又对尚未完全领悟的深层含义保持着一种健康的焦虑。

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这本书的价值，绝不仅仅在于对“崇高理论”的梳理，更在于它对“现代性”焦虑的一种深层回应。在今天这个充斥着即时满足和肤浅娱乐的时代，去回溯人类历史上那些对“大尺度”、“超越性”的追求，本身就是一种反思。作者在论述中似乎也在不断追问：在技术不断膨胀、人类自我中心主义达到顶峰的今天，我们如何重新理解并体验那种使人谦卑的、使人升华的“崇高感”？这种时代关怀贯穿始终，使得原本看似冷僻的古典理论焕发出新的生命力。它不落窠臼地将哲学思辨与文化批判紧密结合，让读者意识到，审美理论从来都不是真空中的楼阁，它总是与人类精神的困境和渴望紧密相连。这本书读起来，与其说是在学习历史，不如说是在进行一场关于“我们如何感知世界”的深刻的自我拷问。

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这本书的结构布局堪称典范。作者没有采取简单的线性叙述，而是围绕着几个核心的理论转折点进行了富有洞察力的比较分析。例如，朗吉努斯对语言力量的强调，与康德对主体心智结构的侧重，二者之间看似遥远，实则存在着一种内在的辩证张力。全书像一幅精美的挂毯，每一个章节都是一个精心编织的图案，它们相互参照、彼此呼应，最终共同构成了一个宏大而完整的理论图景。我尤其喜欢作者在章节末尾的总结和展望，它们不是草草收尾，而是高屋建瓴地指出了当前理论的局限性，并为后续的哲学探索留下了广阔的想象空间。对于研究美学或文学批评的人来说，这本书不仅仅是一本参考书，更像是一份必须反复研读的研究蓝图。它让我重新思考了许多既定概念，其带来的智力上的震颤感，本身就带有一种隐秘的“崇高”意味。

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这本厚厚的书刚拿到手的时候，沉甸甸的分量就让人对它产生了敬畏之心。它不像那种快餐式的读物，随便翻翻就能了解个大概，而是需要你投入时间和精力去细细品味的。我得承认，一开始我是有些畏难的，毕竟“崇高”这个概念本身就带着一股子玄奥的气息，而从朗吉努斯一直追溯到康德，这跨越了多少个世纪的哲学思辨，听起来就让人头皮发麻。不过，一旦真正沉浸其中，那种学术的严谨和思想的深度就开始吸引人了。作者显然是下了大功夫梳理了这条清晰的脉络，没有让读者在众多的哲学名词和文本碎片中迷失方向。我特别欣赏它在引入不同时代背景时所展现出的细腻，仿佛能看到那些思想家们在特定历史条件下对“何为震撼人心”的追问与挣扎。它不是生硬地堆砌理论，而是像一位经验丰富的向导，引导我们一步步走入那个宏大而又私密的审美领域。对于任何一个对古典修辞学或欧洲美学史感兴趣的人来说，这都是一次不可多得的智力探险，读完之后，你会发现自己对“伟大”和“超越”的理解，都多了一层坚实的基石。

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美学老师用自己的书上课，不得不说书比上课的lecture有条理多了....

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