:鲁迅杂文全集 (套装共2册)

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出版者:北京燕山出版社
作者:鲁迅
出品人:天下智慧文化
页数:1214
译者:
出版时间:2013-10
价格:78.00
装帧:精装
isbn号码:9787540233242
丛书系列:鲁迅小全集
图书标签:
  • 杂文
  • 鲁迅
  • 散文随笔
  • 中国文学
  • W-鲁迅
  • 随笔
  • 鲁迅
  • 杂文
  • 中国现代文学
  • 散文集
  • 经典著作
  • 思想启蒙
  • 社会批判
  • 文学批评
  • 文化评论
  • 民国文学
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具体描述

容鲁迅17本杂文海量文章于2册

由中国鲁迅研究会理事王家平审订

附有著名艺术家裘沙、王伟君夫妇的精美经典插画

鲁迅用笔尖锐乃至刻薄,但在这尖刻的笔调背后,又含有对国民和国事的悲悯,读他的文章,让我们能常反躬自省。

鲁迅的许多杂文,我们从字面上看只是针对他所处的那个社会环境中的许多具体的人、事和社会现象,但他所表现的思想和精神却远远地超越了现实空间。

《鲁迅杂文全集》(套装共2册)收录了中国现代文学巨匠鲁迅先生毕生创作的杂文作品。这些杂文以其深刻的思想、犀利独到的笔触,对中国当时的社会现实、国民性进行了深刻的批判与反思,至今仍具有振聋发聩的力量。 第一册主要汇集了鲁迅先生创作于新文化运动前后至1926年间的部分杂文,如《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》等。这一时期的鲁迅,刚刚从医学转向文学,以“立人”为己任,他的笔尖如匕首,直刺旧礼教、旧道德的腐朽,揭露封建制度的种种弊端。从对“娜拉走后怎样”的深邃思考,到对青年人精神枷锁的痛切批判;从对传统文化的反思,到对国民精神麻木的无奈诘责,字里行间无不透露出他对民族命运的忧虑和对社会变革的渴望。他以冷静而激愤的笔调,剖析了当时的社会现象,例如在《灯下漫笔》中,他将中国历史比作“自己吃自己”的循环,深刻地揭示了历史的悲剧性;在《论“费厄泼赖”应该缓行》中,他以独到的视角,批评了当时一些文人空谈仁义道德的虚伪。这些作品不仅是文学的瑰宝,更是历史的缩影,为我们理解那个波诡云谲的时代提供了珍贵的文本。 第二册则包含了鲁迅先生创作于1927年至1936年去世前的主要杂文,如《而已集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介集》、《集外集》等。这一时期,中国社会面临着更加严峻的挑战,革命的洪流与反动势力暗流涌动。鲁迅先生的杂文也因此变得更加成熟、更加有力。他以“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的精神,在白色恐怖下,继续与黑暗势力进行殊死搏斗。他更加关注普通民众的疾苦,对社会不公进行无情的鞭挞;他针砭时弊,揭露国民党政府的腐朽统治和文化控制,呼吁民众觉醒,抗击侵略。在《论“人言可畏”》中,他辩驳了那种“人言可畏”的懦弱心态,鼓励人们敢于说真话;在《为了忘却的记念》中,他以饱含深情的笔触,纪念了牺牲的革命者,也表达了对理想的坚持。从对文艺创作的严肃探讨,到对社会现实的精准批判,从对国民心态的深沉剖析,到对未来前途的坚定信念,鲁迅先生的杂文展现了他作为一位思想家、革命家、文学家的全部智慧与勇气。 《鲁迅杂文全集》(套装共2册)不仅是研究鲁迅思想的重要文献,更是理解中国现代社会转型与文化变革的必读之作。鲁迅的杂文,以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵,跨越了时空的界限,至今仍能触动我们的灵魂,引发我们的思考。它们是那个时代最真实、最深刻的回响,也是激励我们不断前进的精神力量。无论是对中国现代文学史感兴趣的读者,还是希望深入了解中国近现代历史与文化的求知者,这套《鲁迅杂文全集》都将是您不可或缺的珍贵财富。

作者简介

鲁迅(原名:周树人)(1881年9月25日-1936年10月19日),中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家,鲁迅的精神被称为中华民族魂,并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人(祖籍河南省正阳县),原名周樟寿、字豫山。母亲鲁瑞、父亲周伯宜。后改字为豫才,1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅(周树人)是大哥,周作人是老二.周建人是老三(即风筝里的弟弟)。“鲁迅”是他1920年为《新青年》写稿时开始使用的笔名,从此成为世人最崇敬的笔名。鲁迅是中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家也是世界上最有成就响日甚,所以人们习惯称之为鲁迅。1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说,《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。五四运动前后,参加《新青年》杂志工作,成为“五四”新文化运动的主将。

1936年10月19日,鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着“民族魂”三个字。葬于虹桥万国公墓。1956年,鲁迅遗体移葬虹口公园,毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

目录信息

上册

题记
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
说胡须
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
论“他妈的!”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论“费厄泼赖”应该缓行
写在《坟》后面
热风
题记
随感录二十五
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十六
随感录三十七
随感录三十八
随感录三十九
随感录四十一
随感录四十二
随感录四十三
随感录四十六
随感录四十七
随感录四十八
随感录五十六“来了”
随感录五十七现在的屠杀者
随感录五十八人心很古
随感录五十九“圣武”
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十三“与幼者”
随感录六十四有无相通
随感录六十五暴君的臣民
事实胜于雄辩
估《学衡》
“以震其艰深”
所谓“国学”
“一是之学说”
对于批评家的希望
反对“含泪”的批评家
即小见大
华盖集
题记
青年必读书
忽然想到(一至四)
通讯
论辩的魂灵
战士和苍蝇
夏三虫
忽然想到(五至六)
杂感
北京通信
导师
忽然想到(七至九)
“碰壁”之后
并非闲话
我的“籍”和“系”
忽然想到(十至十一)
补白
答KS君
“碰壁”之余
并非闲话(二)
十四年的“读经”
评心雕龙
这个与那个
并非闲话(三)
我观北大
碎话
“公理”的把戏
这回是“多数”的把戏
后记
华盖集续编及续编的续编
小引
杂论管闲事·做学问·灰色等
有趣的消息
学界的三魂
古书与白话
一点比喻
不是信
我还不能“带住”
送灶日漫笔
谈皇帝
无花的蔷薇
无花的蔷薇之二
“死地”
可惨与可笑
空谈
无花的蔷薇之三
新的蔷薇
为半农题记《何典》后,作
马上日记
马上支日记
马上日记之二
记“发薪”
记谈话
上海通信
厦门通信
厦门通信(二)
厦门通信(三)
海上通信
而已集
题辞
黄花节的杂感
略论中国人的脸
革命时代的文学
写在《劳动问题》之前
读书杂谈
通信
答有恒先生
辞“大义”
反“漫谈”
忧“天乳”
革“首领”
谈“激烈”
扣丝杂感
“公理”之所在
可恶罪
“意表之外”
新时代的放债法
魏晋风度及文章与药及酒之
关系
革命文学
当陶元庆君的绘画展览时
卢梭和胃口
文学和出汗
文艺和革命
谈所谓“大内档案”
拟预言
三闲集
序言
无声的中国
“醉眼”中的朦胧
文艺与革命



通信
我的态度气量和年纪
文学的阶级性
现今的新文学的概观
叶永蓁作《小小十年》小引
柔石作《二月》小引
流氓的变迁
新月社批评家的任务
书籍和财色
二心集
序言
“硬译”与“文学的阶级性”
习惯与改革
张资平氏的“小说学”
对于左翼作家联盟的意见
“好政府主义”
“丧家的”“资本家的乏走狗”
下册
南腔北调集
题记
我们不再受骗了
论“第三种人”
辱骂和恐吓决不是战斗
《自选集》自序
祝中俄文字之交
听说梦
论“赴难”和“逃难”
谁的矛盾
我怎么做起小说来
谈金圣叹
又论“第三种人”
“蜜蜂”与“蜜”
经验
上海文艺之一瞥
“民族主义文学”的任务和运命
以脚报国
新的“女将”
宣传与做戏
知难行难
《野草》英文译本序
“友邦惊诧”论
答北斗杂志社问
关于翻译的通信
谚语
大家降一级试试看

祝《涛声》
上海的少女
上海的儿童
“论语一年”
小品文的危机
漫与
世故三昧
谣言世家
关于妇女解放
论翻印木刻
作文秘诀
捣鬼心传
伪自由书
前记
观斗
逃的辩护
崇实
电的利弊
航空救国三愿
赌咒
颂萧
对于战争的祈祷
从讽刺到幽默
从幽默到正经
文学上的折扣
“光明所到……”
止哭文学
“人话”
文人无文
推背图
《杀错了人》异议
中国人的生命圈
“以夷制夷”
言论自由的界限
文章与题目
新药
“多难之月”
不负责任的坦克车
从盛宣怀说到有理的压迫
王化
天上地下
保留
再谈保留
“有名无实”的反驳
不求甚解
准风月谈
前记

二丑艺术
偶成
谈蝙蝠
“吃白相饭”
华德保粹优劣论
华德焚书异同论
我谈“堕民”
序的解放
智识过剩
诗和预言
“推”的余谈
查旧帐
中国的奇想
豪语的折扣

“中国文坛的悲观”
“揩油”
我们怎样教育儿童的?
爬和撞
各种捐班
帮闲法发隐
登龙术拾遗
由聋而哑
新秋杂识(二)
男人的进化
同意和解释
电影的教训

打听印象
吃教
禁用和自造
重三感旧
“感旧”以后(上)
“感旧”以后(下)
黄祸

“滑稽”例解
外国也有
扑空
野兽训练法
反刍
归厚
难得糊涂
古书中寻活字汇
“商定”文豪
青年与老子
花边文学
序言
未来的光荣
女人未必多说谎
批评家的批评家
漫骂
《如此广州》读后感
运命
大小骗
“小童挡驾”
古人并不纯厚
法会和歌剧
洋服的没落
朋友
小品文的生机
刀“式”辩
化名新法
一思而行
推己及人
偶感
论秦理斋夫人事
谁在没落?
倒提
“此生或彼生”
正是时候
“彻底”的底子
知了世界
算账
水性
玩笑只当它玩笑(上)
玩笑只当它玩笑(下)
做文章
趋时和复古
安贫乐道法
奇怪(二)
迎神和咬人
“大雪纷飞”
“莎士比亚”
商贾的批评
考场三丑
又是“莎士比亚”
奇怪(三)
略论梅兰芳及其他(上)
略论梅兰芳及其他(下)
骂杀与捧杀
且介亭杂文
序言
关于中国的两三件事
论“旧形式的采用”
连环图画琐谈
儒术
拿来主义
隔膜
难行和不信
门外文谈
不知肉味和不知水味
中国语文的新生
中国人失掉自信力了吗
“以眼还眼”
说“面子”
脸谱臆测
随便翻翻
论俗人应避雅人
且介亭杂文二集
序言
漫谈“漫画”
《中国新文学大系》小说二集序
非有复译不可
从“别字”说开去
田军作《八月的乡村》序
徐懋庸作《打杂集》序
“文人相轻”
“京派”和“海派”
弄堂生意古今谈
什么是“讽刺”?
论“人言可畏”
文坛三户
从帮忙到扯淡
“题未定”草(一至三)
四论“文人相轻”
五论“文人相轻”——明术
“题未定”草(五)
论毛笔之类
逃名
六论“文人相轻”——二卖
七论“文人相轻”——两伤
杂谈小品文
“题未定”草(六至九)
论新文字
且介亭杂文末编及附集
写于深夜里
三月的租界
《出关》的“关”
难答的问题
登错的文章
“立此存照”(三)
“立此存照”(五)
“立此存照”(七)
集外集
序言
“说不出”
烽话五则
“音乐”?
我来说“持中”的真相
杂语
俄文译本《阿Q正传》序及著者
自叙传略
流言和谎话
《穷人》小引
文艺与政治的歧途
选本
集外集拾遗及补编
对于《新潮》一部分的意见
又是“古已有之”
诗歌之敌
聊答“……”
报《奇哉所谓……》
这是这么一个意思
一个“罪犯”的自述
老调子已经唱完
文艺的大众化
帮忙文学与帮闲文学
英译本《短篇小说选集》自序
随感录
寸铁
“生降死不降”
文学救国法
《绛洞花主》小引
新的世故
庆祝沪宁克复的那一边
关于知识阶级
辩“文人无行”
娘儿们也不行
做“杂文”也不易
势所必至,理有固然
“骗月亮”
“某”字的第四义
“有不为斋”
两种“黄帝子孙”
· · · · · · (收起)

读后感

评分

主动读鲁迅,这简直是在做我人生中的“不可能的事”。    一直以来,总有小辈儿向我抱怨他:文章太难懂,句子太诡异,朗读时都总打磕绊;凭什么他写一个错别字也成了片假字,咱就不行;这老儿害得人好惨,默写的分数都是因他而失…几年前你要是问我对鲁大爷怎么看,我肯定...  

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我一直觉得在这个年代 和这个社会 总有那么一些不适事宜的,不和谐的评论和观点强加在鲁迅身上,人都挂好久了,还是尊重一下鲁迅老人家吧.  

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我最近在重读鲁迅先生的杂文,看的很慢,因为经常要停下来想一些事情。总觉得鲁迅先生把这些现象揭露出来,是为了让我们更清楚的认识自己。就像医生治疗摔伤之前的清创,血淋淋很痛苦,然而是必须的步骤。 去年有个社会新闻—12岁男童杀母案,大家从记者对其家人、邻居的采访中...  

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主动读鲁迅,这简直是在做我人生中的“不可能的事”。    一直以来,总有小辈儿向我抱怨他:文章太难懂,句子太诡异,朗读时都总打磕绊;凭什么他写一个错别字也成了片假字,咱就不行;这老儿害得人好惨,默写的分数都是因他而失…几年前你要是问我对鲁大爷怎么看,我肯定...  

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一直觉得初中时候读小迅哥是读不懂的,只能照着课外书的大纲提要去理解他到底想写什么,想表达什么。所以觉得重读下,选择杂文因其篇幅多,内容短,每篇都该有个想表达的观点,要不然就不会浪费笔墨了。硬生生把自己套在那个民国的框架下阅读、理解,虽然不像陈丹青讲述的民国...  

用户评价

评分

这套《鲁迅杂文全集》,是我近期最受启发的一套读物。鲁迅先生的杂文,以其深刻的思想、犀利的笔触和不屈的精神,为我展现了一个真实而复杂的社会图景。他不是一个简单的写作者,而是一位深刻的思想家、一位坚定的战士。我特别欣赏他文字中那种不动声色的幽默,那种幽默背后,隐藏着对现实的深刻洞察和对国民劣根性的无情鞭挞。他对于“精神胜利法”的描写,对于“看客”心态的剖析,都让我深有感触。在阅读过程中,我不禁会思考,在当下这个快速变化的时代,我们是否依然存在着某些被鲁迅先生所批判的国民性弱点?他笔下的文字,虽然饱含着那个时代的辛酸和苦难,但其中蕴含的批判精神、对真理的执着追求,以及对民族命运的深切关怀,却是永恒的。他用他的笔,唤醒了一个时代的沉睡,也启迪了后世无数的思考。这套书,对我而言,不仅仅是阅读,更是一种精神的洗礼,它让我更加清醒地认识到,批判性思维和独立思考的重要性,以及作为一名社会公民的责任。

评分

这套《鲁迅杂文全集》是我近年来读过最有分量的一套书。鲁迅先生的杂文,不仅仅是文字的艺术,更是思想的火炬,它照亮了旧中国的黑暗,也拷问着我们每一个人的灵魂。我常常被他文字中那种不动声色的幽默所打动,那种幽默中,隐藏着对现实的深刻洞察和对国民劣根性的无情鞭挞。他对于“麻木”和“看客”的描写,至今读来依然振聋发聩,让我不禁反思,在许多社会事件中,我们扮演的是怎样的角色?是积极的参与者,还是冷漠的旁观者?他笔下的文字,虽然充满了那个时代的悲凉与沉重,但其中蕴含的批判精神、对真理的执着追求,以及对民族命运的深切关怀,却是永恒的。他不仅仅是一位伟大的文学家,更是一位深刻的思想家,一位不屈的战士。他的杂文,就像一把锋利的手术刀,精准地解剖着社会,也拷问着每一个人的良知。每一次阅读,都是一次深刻的自我反省和思想的升华。这套书,对我而言,不仅仅是阅读,更是一种精神的洗礼,它让我更加清醒地认识到,批判性思维和独立思考的重要性,以及作为一名社会公民的责任。

评分

这套《鲁迅杂文全集》带给我的,不仅仅是文字的洗礼,更是一次深刻的自我反思与时代洞察。初翻开第一页,便被那犀利而充满力量的笔触所吸引,字里行间流淌的,是对国民劣根性的痛彻骨髓的批判,是对社会黑暗现实的无情揭露。鲁迅先生以其特有的冷峻与幽默,将那些沉疴杂症剖析得淋漓尽致,仿佛一面镜子,照见了那个时代的病态,也照见了我们内心深处可能存在的阴影。读他的杂文,总会不自觉地停下来,反复咀嚼某一句,思考其背后的深意。例如《论“费厄泼赖”应该缓行》中,他用辛辣的笔调讽刺了那些主张“仁慈”的“君子”,认为在黑暗的时代,软弱的仁慈只会助长恶势力。这让我联想到当下社会,我们是否也常常在面对不公不义时,因为“不想惹麻烦”或者“怕得罪人”而选择了沉默?鲁迅先生的文字,如同一记重锤,敲碎了我们自以为是的“体面”和“温和”,逼迫我们正视那些不愿意面对的真相。他的杂文并非枯燥的说教,而是充满了鲜活的生命力,即使跨越百年,那些文字依然能够激起我们内心的共鸣。我特别喜欢他那些关于“看客”的描写,将围观者麻木、冷漠甚至幸灾乐祸的心态刻画得入木三分,这让我深刻反思,在许多事件中,我们究竟是参与者,还是旁观的看客?这种自我审视的过程,虽然痛苦,却是成长的必由之路。这套书,不仅仅是阅读,更是一种精神上的洗礼,它让我看到了一个时代的缩影,也让我更加审慎地审视自己。

评分

拿到这套《鲁迅杂文全集》,就像得到了一份沉甸甸的珍宝,它承载着一个时代的声音,更蕴含着一种不屈的精神。鲁迅先生的杂文,以其独特的风格,在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的文字,看似平实,实则锋利无比,字字句句都饱含深意,仿佛在无声地诉说着一个民族的苦难与抗争。我特别喜欢他那种不动声色的幽默,里面藏着的是对现实的无奈,也是对未来的期盼。比如,在描写某些社会现象时,他常常用一种反讽的手法,让读者在会心一笑的同时,也感受到一丝丝的悲凉。这种“笑中带泪”的笔触,是我最欣赏的地方。他对于“沉默的大多数”的洞察,对于“被压迫者的愚昧”的剖析,都让我深受触动。他没有把普通民众描绘成完美的受害者,而是深刻地揭示了在特定历史环境下,人们的认知局限和生存困境。这种真实而残酷的描写,反而更能引起共鸣。这套书,不仅仅是阅读,更像是一场心灵的对话。每一次翻开,都能从中汲取到力量,感受到一种清醒和警醒。他对于“启蒙”的执着追求,对于“救亡图存”的焦虑,都深深地烙印在字里行间,让我思考,在和平年代,我们是否已经丧失了那种对社会问题的敏感和反思?鲁迅先生的杂文,就像一剂良药,虽然苦涩,但却是唤醒我们精神的清醒剂,让我更加珍惜当下,也更加反思自身。

评分

《鲁迅杂文全集》这套书,宛如一部沉甸甸的历史教科书,更是一面映照人性弱点的锐利镜子。鲁迅先生的杂文,以其独特的视角和深刻的洞察,将旧中国的社会百态、国民的劣根性,以及那个时代知识分子的生存困境,描绘得淋漓尽致。我特别喜欢他那种不动声色的幽默,看似轻描淡写,实则字字锥心。比如,他在《彷徨》中的一些篇章,对社会现象的讽刺,既有辛辣的批判,又不失对人物命运的同情。这种复杂的情感表达,让他的文字充满了生命力。他对于“麻木”和“愚昧”的揭示,让我深刻反思,在信息爆炸的今天,我们是否也更容易陷入浅层的信息消费,而失去了深入思考的能力?他对于“沉默”的鞭挞,对于“看客”的批判,更是直接拷问着每一个读者。我们是否也曾在某些不公面前选择了沉默,扮演了冷漠的看客?这套书,不仅仅是阅读,更像是一次灵魂的洗礼。鲁迅先生的文字,虽然带着时代的烙印,但其中蕴含的批判精神、对真理的追求,以及对民族命运的深切关怀,却是永恒的。他用生命在呐喊,用文字在战斗,这种精神,至今仍能激励着我们,让我们反思当下,正视问题,不甘于平庸。

评分

这套《鲁迅杂文全集》如同一部深邃的历史长卷,又像是一面锐利的解剖刀,将旧中国的社会百态、国民精神的痼疾一一呈现。鲁迅先生的杂文,其价值绝不仅仅在于文学性,更在于其思想的穿透力。我常常在阅读过程中,被他那些精炼、准确的词语所折服,例如他对“中国人的性情”的细致描摹,那些看似日常的细节,在他笔下却被赋予了深刻的社会学意义。他对于国民精神的批判,并非空穴来风,而是基于对社会现实的长期观察和深刻体验。读《阿Q正传》之外的杂文,我更能体会到他那种“哀其不幸,怒其不争”的复杂情感。他不是站在道德制高点上的审判者,而是以一种悲悯而又尖锐的目光,审视着我们民族的灵魂深处。比如,他对于“吃人”的隐喻,虽然听起来有些极端,但却精准地揭示了封建礼教和等级制度对人性的压迫与扭曲。这种批判,不仅仅是针对过去的时代,而是具有永恒的警示意义。我尤其欣赏他对于“反抗”的思考,虽然他的反抗方式是思想上的、文字上的,但他所激发的,是对不公和压迫的质疑与反思,这本身就是一种巨大的力量。这套书,为我打开了一个全新的视角,让我看到了那个时代人们的挣扎与无奈,也让我思考,在当下,我们是否还存在着被鲁迅先生所批判的那些“看客”心态,或者“精神胜利法”的影子?这本书,是一面镜子,也是一把手术刀,它不仅照亮了历史,也叩问着当下,叩问着我们每一个人的内心。

评分

这套《鲁迅杂文全集》,对我而言,是一次涤荡心灵的旅程。鲁迅先生的杂文,以其深刻的洞察力和犀利的笔触,为我展现了一个真实而复杂的世界。他笔下的国民,有麻木的看客,有苟活的弱者,也有挣扎的反抗者。他并不回避现实的残酷,而是以一种近乎残酷的真实,将社会的病灶一一暴露。我尤其欣赏他对语言的运用,那些看似朴实无华的文字,却蕴含着巨大的能量,能够精准地捕捉到时代的脉搏。例如,他在《而已集》中对某些社会现象的评论,虽然时隔多年,读来却依然振聋发聩。他对“进步”的审慎,对“改良”的质疑,都让我看到了他思想的深邃与超前。他并非一味地批判,而是希望通过批判,唤醒国民的自我反思,从而走向真正的进步。这种批判的勇气和深度,在当今社会依然具有重要的意义。读他的杂文,我常常会思考,在面对社会问题时,我们是选择沉默,还是选择发声?是选择适应,还是选择反抗?鲁迅先生的文字,就是一种不屈不挠的反抗,一种对真理的不懈追求。这套书,不仅仅是文学作品,更是一部关于民族精神的史诗,它让我看到了一个时代的缩影,也激发了我对社会责任的思考。

评分

《鲁迅杂文全集》这套书,如同一面饱经风霜的镜子,真实地映照出旧中国的社会现实和国民精神的种种症结。鲁迅先生的杂文,以其独特的讽刺艺术和深刻的洞察力,将那些沉疴痼疾剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏他对于语言的精准运用,那些看似平凡的词语,在他笔下却充满了力量,能够穿透人心,直指本质。他对于“国民性”的探讨,并非简单的标签化,而是基于对现实的细致观察和深刻体验,展现了在特定历史环境下,人们的生存状态和精神困境。读他的杂文,常常会让我停下来,陷入沉思。例如,他对“无告”者的描写,那种深入骨髓的无助与绝望,让我更加体会到那个时代普通民众的艰难。他并非站在高高在上的道德审判席上,而是以一种悲悯而又尖锐的目光,审视着时代的病灶,也叩问着我们每一个人的内心。这套书,不仅仅是阅读,更是一种精神的觉醒。鲁迅先生用他的笔,唤醒了一个时代的沉睡,也启迪了后世无数的思考。他对于“启蒙”的坚持,对于“反抗”的呼唤,至今仍能给我们以力量,让我们反思当下,不甘于平庸,勇敢地面对现实。

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翻开这套《鲁迅杂文全集》,便如同走进了一个充满思想风暴的时代。鲁迅先生的杂文,以其深刻的洞察力、犀利的笔触和不屈的精神,为我们展现了一个真实而复杂的社会图景。我常常被他文字中那种不动声色的幽默所吸引,那种幽默背后,隐藏着对现实的深刻批判和对国民劣根性的痛彻骨髓的揭示。他对于“精神胜利法”的描写,对于“看客”心态的剖析,都让我深有感触。在阅读过程中,我不禁会思考,在当下这个快速变化的时代,我们是否依然存在着某些被鲁迅先生所批判的国民性弱点?他笔下的文字,虽然饱含着时代的辛酸和苦难,但其中蕴含的批判精神、对真理的执着追求,以及对民族命运的深切关怀,却是永恒的。他不仅仅是一位作家,更是一位思想家,一位战士。他的杂文,就像一把手术刀,精准地解剖着社会,也拷问着每一个人的心灵。每一次阅读,都是一次深刻的自我审视和思想的升华。这套书,对我而言,不仅仅是阅读,更是一种精神的启蒙,它让我更加清醒地认识到,批判性思维和独立思考的重要性。

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《鲁迅杂文全集》这套书,如同一面饱经风霜的镜子,真实地映照出旧中国的社会现实和国民精神的种种症结。鲁迅先生的杂文,以其独特的讽刺艺术和深刻的洞察力,将那些沉疴痼疾剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏他对于语言的精准运用,那些看似平凡的词语,在他笔下却充满了力量,能够穿透人心,直指本质。他对于“国民性”的探讨,并非简单的标签化,而是基于对现实的细致观察和深刻体验,展现了在特定历史环境下,人们的生存状态和精神困境。读他的杂文,常常会让我停下来,陷入沉思。例如,他对“无告”者的描写,那种深入骨髓的无助与绝望,让我更加体会到那个时代普通民众的艰难。他并非站在高高在上的道德审判席上,而是以一种悲悯而又尖锐的目光,审视着时代的病灶,也叩问着我们每一个人的内心。这套书,不仅仅是阅读,更是一种精神的觉醒。鲁迅先生用他的笔,唤醒了一个时代的沉睡,也启迪了后世无数的思考。他对于“启蒙”的坚持,对于“反抗”的呼唤,至今仍能给我们以力量,让我们反思当下,不甘于平庸,勇敢地面对现实。

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浪费时间的新之崇拜的现代主义者鲁迅。

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鲁迅是夹在两个范式之间不停发现反常的人,他所提出的恐怕称不上是问题。 雷峰塔倒了又倒也好娜拉出走不出走也罢,这些都是有了西方文化这个对照范式才能产生的思辨,是外来诱因激化而非发生在体制内的更新。 鲁迅所言所指都离不开民族劣根性 可“劣”根性或许是个不那么政治正确但十分精准的词。 因为民族性分得出优劣和高低吗?你可以说“祭如在祭神如神在”是种差不多的敷衍,但似乎比“安拉胡阿克巴”更灵活变通,对谁都是网开一面的。不能不说也是一种可以把日子过下去的生活态度。 鲁迅的西化主张对五四精神有着最直接影响,但他也是第一批怀疑革命可能不会成功的。

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这个版本做的很漂亮啊real,为嘛为啥人看呢

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