刀剣の歴史と思想 在線電子書 圖書標籤: 日本研究相關  文化研究相關  教材  外文版   

喜歡 刀剣の歴史と思想 在線電子書 的讀者還喜歡

刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！

刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！

刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！

刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！

刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！