刀剣の歴史と思想 在线电子书 图书标签: 日本研究相关  文化研究相关  教材  外文版   

喜欢 刀剣の歴史と思想 在线电子书 的读者还喜欢

刀剑思想从古代中国到朝鲜再到日本的过程中渐渐抽象化（对合理性的不追究、日式思维的体现），其中剑更加被神圣视。到近世以后剑道成为武士教养发展出各种流派和思想，接着废刀令出、武士阶级实际上慢慢消失，武士道却成为一种大和精神的象征影响全国并为世界所知。新渡户稻造写《武士道》的初衷是代替宗教对人民进行道德教育，后来的《菊与刀》里的刀又成为日本暴力一面的象征，大概是从军刀的角度来看。另外切腹是用带有神圣感的日本刀切日本人观念中的身体中心“腹”，所以是一种谢罪、救友、表明忠诚的神圣仪式。（课堂text，前面看得仔细些，最后几章刚好在repo发表堆成堆的时期所以都是大致看了下…期待鹿岛神社的见学！

刀剑思想从古代中国到朝鲜再到日本的过程中渐渐抽象化（对合理性的不追究、日式思维的体现），其中剑更加被神圣视。到近世以后剑道成为武士教养发展出各种流派和思想，接着废刀令出、武士阶级实际上慢慢消失，武士道却成为一种大和精神的象征影响全国并为世界所知。新渡户稻造写《武士道》的初衷是代替宗教对人民进行道德教育，后来的《菊与刀》里的刀又成为日本暴力一面的象征，大概是从军刀的角度来看。另外切腹是用带有神圣感的日本刀切日本人观念中的身体中心“腹”，所以是一种谢罪、救友、表明忠诚的神圣仪式。（课堂text，前面看得仔细些，最后几章刚好在repo发表堆成堆的时期所以都是大致看了下…期待鹿岛神社的见学！

刀剑思想从古代中国到朝鲜再到日本的过程中渐渐抽象化（对合理性的不追究、日式思维的体现），其中剑更加被神圣视。到近世以后剑道成为武士教养发展出各种流派和思想，接着废刀令出、武士阶级实际上慢慢消失，武士道却成为一种大和精神的象征影响全国并为世界所知。新渡户稻造写《武士道》的初衷是代替宗教对人民进行道德教育，后来的《菊与刀》里的刀又成为日本暴力一面的象征，大概是从军刀的角度来看。另外切腹是用带有神圣感的日本刀切日本人观念中的身体中心“腹”，所以是一种谢罪、救友、表明忠诚的神圣仪式。（课堂text，前面看得仔细些，最后几章刚好在repo发表堆成堆的时期所以都是大致看了下…期待鹿岛神社的见学！

刀剑思想从古代中国到朝鲜再到日本的过程中渐渐抽象化（对合理性的不追究、日式思维的体现），其中剑更加被神圣视。到近世以后剑道成为武士教养发展出各种流派和思想，接着废刀令出、武士阶级实际上慢慢消失，武士道却成为一种大和精神的象征影响全国并为世界所知。新渡户稻造写《武士道》的初衷是代替宗教对人民进行道德教育，后来的《菊与刀》里的刀又成为日本暴力一面的象征，大概是从军刀的角度来看。另外切腹是用带有神圣感的日本刀切日本人观念中的身体中心“腹”，所以是一种谢罪、救友、表明忠诚的神圣仪式。（课堂text，前面看得仔细些，最后几章刚好在repo发表堆成堆的时期所以都是大致看了下…期待鹿岛神社的见学！

刀剑思想从古代中国到朝鲜再到日本的过程中渐渐抽象化（对合理性的不追究、日式思维的体现），其中剑更加被神圣视。到近世以后剑道成为武士教养发展出各种流派和思想，接着废刀令出、武士阶级实际上慢慢消失，武士道却成为一种大和精神的象征影响全国并为世界所知。新渡户稻造写《武士道》的初衷是代替宗教对人民进行道德教育，后来的《菊与刀》里的刀又成为日本暴力一面的象征，大概是从军刀的角度来看。另外切腹是用带有神圣感的日本刀切日本人观念中的身体中心“腹”，所以是一种谢罪、救友、表明忠诚的神圣仪式。（课堂text，前面看得仔细些，最后几章刚好在repo发表堆成堆的时期所以都是大致看了下…期待鹿岛神社的见学！