哥特式雕塑与绘画中的理想主义与自然主义 在线电子书 图书标签: 艺术史  艺术  文化研究  绘画  艺术史书单  维也纳学派  德国  西方艺术史   

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所以我当年为什么囤了它？

花了一个下午在三联书店看完了这本书，我很庆幸没有花钱买这本书。虽然wuli平平这次选择了圣母大学的英译本而没有继续作死的采用德文原本，但是这并不能拯救这本译注的翻译质量。当然，较之上一本《罗马晚期的工艺美术》，这一本我还是读下来了。对于同一个单词Gesetzmaessigkeit，译者在前后不到10多页中给了三种翻译，但是并没有用注释解释一下为什么要翻译成三种不同的含义。另外德文名词词首不大写是要怎样，北大社你可是著名的学术出版机构，这种事情能不能上点心，心塞！

德沃夏克《作为精神史的美术史》的前传，因自己基本概念不清加之少许翻译纰漏，部分篇幅读来晦涩艰深。但仍有疑问如附丽于哥特式建筑的雕塑之所以姿态矫揉失之自然，除了受基督教世界观里的唯灵论影响（向上生长、脱离尘俗），就技巧而言是不是也遵从罗马晚期哲学譬如斯多噶学派（或其它）的理念，有意忽略了视觉修正，选择一任无为？

Idealismus 和 Naturalismus, 观念与自然，精神与物质……

和常见观念中那种把中世纪艺术含糊笼统的称作反物质的说法不同，指出基督教普遍赋予了世界中的万物以“上帝的荣光”，并由此来解释从北方画家事无巨细的描绘，并区别于意大利的绘画：南部绘画由于其丰富的古典遗存和较少的教会影响，呈现出独立的趋向；而北部则更类似于“现实空间的延伸”。相比走向独立的弗洛伦萨艺术，尼德兰地区的艺术是“触摸的乃至现象学的。恰如凡·艾克的“如我所能”一语所言。然而个人认为哥特式的建筑方面理论未出新意，和罗马式建筑的比较仍然与前人一样侧重于“动态感”“教徒的狂喜状态”“消弭空间界限”几个方面。