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賽義德。斯皮瓦剋。霍米巴巴。後殖民主義的兩個思想來源：後結構主義和馬剋思主義。斯皮瓦剋的論述很精彩。“策略性的本質主義”在某種程度上解決瞭後結構主義理論給我帶來的睏惑，“在話語範圍內，有些地方要逃脫本質化是不可能的，本質主義和本質化的情況是不可化約的。在解構實踐中，你無論如何必須要意識到你會由本質化行為。”如，當我們解構式地宣稱霸權話語對殖民地的再現是一種遮蔽時，我們似乎不可避免地假設瞭存在某種本質的“真正殖民地”和某種對這種本質的“純粹再現”。但是這樣一種本質主義是策略性的，所謂策略性指的是它並非一種“認知暴力”型的本質主義，對它的采用並非像殖民話語一樣想要通過某種中心化的建構到達“壓製”的目的，相反這是一種不得不采納的本質主義，其目的是一種揭示，一種具有某種程度的、對“壓製”的解放。

賽義德。斯皮瓦剋。霍米巴巴。後殖民主義的兩個思想來源：後結構主義和馬剋思主義。斯皮瓦剋的論述很精彩。“策略性的本質主義”在某種程度上解決瞭後結構主義理論給我帶來的睏惑，“在話語範圍內，有些地方要逃脫本質化是不可能的，本質主義和本質化的情況是不可化約的。在解構實踐中，你無論如何必須要意識到你會由本質化行為。”如，當我們解構式地宣稱霸權話語對殖民地的再現是一種遮蔽時，我們似乎不可避免地假設瞭存在某種本質的“真正殖民地”和某種對這種本質的“純粹再現”。但是這樣一種本質主義是策略性的，所謂策略性指的是它並非一種“認知暴力”型的本質主義，對它的采用並非像殖民話語一樣想要通過某種中心化的建構到達“壓製”的目的，相反這是一種不得不采納的本質主義，其目的是一種揭示，一種具有某種程度的、對“壓製”的解放。

賽義德。斯皮瓦剋。霍米巴巴。後殖民主義的兩個思想來源：後結構主義和馬剋思主義。斯皮瓦剋的論述很精彩。“策略性的本質主義”在某種程度上解決瞭後結構主義理論給我帶來的睏惑，“在話語範圍內，有些地方要逃脫本質化是不可能的，本質主義和本質化的情況是不可化約的。在解構實踐中，你無論如何必須要意識到你會由本質化行為。”如，當我們解構式地宣稱霸權話語對殖民地的再現是一種遮蔽時，我們似乎不可避免地假設瞭存在某種本質的“真正殖民地”和某種對這種本質的“純粹再現”。但是這樣一種本質主義是策略性的，所謂策略性指的是它並非一種“認知暴力”型的本質主義，對它的采用並非像殖民話語一樣想要通過某種中心化的建構到達“壓製”的目的，相反這是一種不得不采納的本質主義，其目的是一種揭示，一種具有某種程度的、對“壓製”的解放。

思路很清晰，對賽義德和福柯、葛蘭西的分析有啓發

導論寫的很棒。我比較糾結的是後麵講與馬剋思主義聯係的那塊所談的幾個問題。