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62年整的伯明翰講稿。§1.0：經濟學本身一直就部分是各時期主流意識形態的載體、部分是科學研究的方法。§1.1：要避免混同邏輯定義與自然史範疇；沒意識形態則無法思考；1.2道德情操不來自神學或理性，而類似我們學習語言的能力，是我們稟賦之外的獨立部分。2.3各種涵義不同的價值概念中有隱含古老的公平價格概念，但仍有計算問題，價值於此無補、仍無實際內容。3.4效用的數學化也不行，個人主觀意識中的就不是度量單位，幸福的單位與李嘉圖的絕對價值或馬剋思的抽象勞動一樣是同類幻想。4.3在一無法用議定的程序淘汰錯誤觀點的學科，理論的壽命就很長。4.7不存在純粹的數量理論和整體財政政策。6.1統計學的最近發展為民族主義意識形態輸很多養，我們關注平均國民收入、增長率等排名。…以國傢利益為名，很多可恥之事被辯護。

62年整的伯明翰講稿。§1.0：經濟學本身一直就部分是各時期主流意識形態的載體、部分是科學研究的方法。§1.1：要避免混同邏輯定義與自然史範疇；沒意識形態則無法思考；1.2道德情操不來自神學或理性，而類似我們學習語言的能力，是我們稟賦之外的獨立部分。2.3各種涵義不同的價值概念中有隱含古老的公平價格概念，但仍有計算問題，價值於此無補、仍無實際內容。3.4效用的數學化也不行，個人主觀意識中的就不是度量單位，幸福的單位與李嘉圖的絕對價值或馬剋思的抽象勞動一樣是同類幻想。4.3在一無法用議定的程序淘汰錯誤觀點的學科，理論的壽命就很長。4.7不存在純粹的數量理論和整體財政政策。6.1統計學的最近發展為民族主義意識形態輸很多養，我們關注平均國民收入、增長率等排名。…以國傢利益為名，很多可恥之事被辯護。

意識形態更像大象而不像一個點。意識形態是某種存在，我們可以對它進行描述，進行討論和爭論。解決爭論並不用求助於邏輯定義，我們需要的不是定義而是準則。

說實話挺難讀的，僅僅是瞭解經濟學原理是不太能讀懂的，得建立在對斯密、李嘉圖等人原典的閱讀之上。羅賓遜反對的是經濟學迷失自己的方嚮，僞裝成純粹科學學科。但實際上，羅賓遜通過理清古典經濟學的價值、新古典經濟學的效應等學派主張，揭示齣任何一種經濟學理論都有其倫理學的預設。經濟學和道德是分不開的，從哲學學科來解讀經濟學，能更清晰地看到經濟學對於社會的影響，而不至於在經濟學數學化的趨勢下離實際社會分析越來越遠

羅賓遜夫人的著作。好幾個月前讀完，但好像又忘光瞭？

《经济哲学》读书心得 Juno 今晚结束了陶然老师的微观经济学专题课。陶老师是我很喜欢的老师，我写过一篇他的文献笔记，其中有这么一段： 一定要问对问题，才能做出对的理论，而错误的理论不可能做出对的东西，如果做对了，一定存在刻意的操纵。对于重要问题的流行理...

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