Quintessentially fascinating, love intrigues and perplexes us, and drives much of what we do in life. As wary as we may be of its illusions and disappointments, many of us fall blindly into its traps and become ensnared time and again. Deliriously mad excitement turns to disenchantment, if not deadening repetition, and we wonder how we shall ever break out of this vicious cycle.
Can psychoanalysis – with ample assistance from philosophers, poets, novelists, and songwriters – give us a new perspective on the wellsprings and course of love? Can it help us fathom how and why we are often looking for love in all the wrong places, and are fundamentally confused about “what love really is”?
In this lively and wide-ranging exploration of love throughout the ages, Fink argues that it can. Taking within his compass a vast array of traditions – from Antiquity to the courtly love poets, Christian love, and Romanticism – and providing an in-depth examination of Freud and Lacan on love and libido, Fink unpacks Lacan’s paradoxical claim that “love is giving what you don’t have.” He shows how the emptiness or lack we feel within ourselves gets covered over or entwined in love, and how it is possible and indeed vital to give something to another that we feel we ourselves don’t have.
This first-ever commentary on Lacan’s Seminar VIII, Transference, provides readers with a clear and systematic introduction to Lacan’s views on love. It will be of great value to students and scholars of psychology and of the humanities generally, and to analysts of all persuasions.
Bruce Fink is a practicing Lacanian psychoanalyst and analytic supervisor. He is a foremost commentator on Lacan and has translated a number of Lacan’s works into English, including Écrits and Transference.
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《Lacan on Love》这本书的出现,对我来说,就像是久旱逢甘霖。我对拉康的学说一直怀有极大的兴趣,特别是他关于“爱”的论述,我总觉得其中蕴含着理解人类关系奥秘的钥匙。我预设这本书会深入探讨爱与符号秩序、语言的逻辑、以及主体性建构之间的关联。我相信,拉康不会把爱简单地视为一种情感的流动,而是会将其置于一个更为复杂和结构的框架下进行剖析。我期待书中能够解答关于“为什么我们会爱上特定的人?”、“爱如何与我们的无意识欲望相勾连?”以及“在爱情中,我们究竟在追求什么?”等问题。我过往的经历中,也曾有过对爱情的憧憬和失落,也曾有过对亲密关系中难以言说的隔阂的困惑。我希望这本书能够为我提供一个理论的支撑,让我能够更清晰地认识到这些情感背后的机制,从而更好地面对和处理我的人际关系。我准备好迎接拉康那特有的、充满思辨性的论述风格,并从中获得深刻的启示,去理解“爱”这个既平凡又伟大的主题。
评分当我看到《Lacan on Love》这本书的书名时,一种强烈的求知欲就被点燃了。拉康,一个在精神分析领域具有划时代意义的人物,他的理论体系庞大且极具颠覆性,而“爱”又是人类情感中最普遍、也最难以言喻的主题。将这两者结合,无疑是极具吸引力的。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户,让我能够以一种前所未有的视角来审视爱情的本质。我猜想,拉康不会止步于对浪漫爱情的探讨,而是会将爱置于更广阔的社会、文化和语言的语境中,去分析它如何受到这些因素的影响和塑造。我尤其好奇,拉康会如何解释“欲望”与“爱”之间的复杂关系,以及“他者”在其中扮演的角色。我的生活经验告诉我,爱情往往伴随着大量的理想化和期望,而当这些期望与现实发生碰撞时,随之而来的便是失落和痛苦。我希望这本书能够提供一种理论化的解释,帮助我理解这些情感的运作机制,并从中获得一种超越个人经历的普遍性认知。我准备好迎接那些挑战我固有观念的论点,并从中汲取智慧,去更深刻地理解自己和他人。
评分初拿到《Lacan on Love》这本书时,就被其沉甸甸的分量所吸引,不仅仅是纸张的厚度,更是它所承载的理论重量。我一直对拉康这位法国精神分析大师的著作充满敬畏,尤其是他关于“爱”这一主题的论述。爱,这个人类永恒的谜题,在拉康的语境下,似乎被赋予了全新的、甚至是令人不安的维度。我期待这本书能带领我进入一个与以往截然不同的视角,去理解那些在情侣间、亲子间、甚至在人与物之间的情感联结。我猜想,拉康不会简单地将爱描述为一种浪漫的、纯粹的情感体验,而是会将其置于更宏大的结构性框架中,探讨它如何与语言、欲望、他者以及主体性紧密相连。对我而言,理解爱不仅仅是关乎个人情感的修养,更是理解人类社会运作机制的重要一环。我相信,通过拉康的理论,我能够更清晰地辨识出那些在爱情中反复出现的模式,那些我们不自觉地重复着却又饱受困扰的行为。这本书的阅读,注定是一场智识上的冒险,我已准备好面对那些可能挑战我现有认知,甚至让我感到不适的观点。我渴望从这本书中获得的是一种深刻的洞察力,一种能够帮助我穿越情感迷雾的指南,让我不再只是被情感所裹挟,而是能够更清醒地认识和驾驭它。
评分初次接触《Lacan on Love》这本书,我便被其书名所吸引。拉康,这个名字本身就带着一种不可忽视的理论分量,而“爱”又是人类情感中最基础也是最难解的课题。我一直以来都对拉康的学说抱有浓厚的兴趣,特别是他对人类心理深层结构的分析。我期待这本书能够深入探讨“爱”是如何在拉康的精神分析理论中被理解的,它是否与欲望、象征、甚至是我们无法触及的无意识领域有着深刻的联系。我猜想,拉康会揭示出爱情中那些看似不合逻辑的悖论,例如,我们为什么会爱上那些似乎不符合我们期待的人,或者为什么我们在追求爱的过程中,常常会陷入一种循环的痛苦。我的个人经历中,也曾有过对某段关系感到困惑,不知道为什么会做出某些选择,或者为什么会感受到某些强烈的情绪。我希望这本书能够为我提供一种理论上的解释,帮助我理解这些情感的根源,并从中获得更深刻的自我认知。我已经准备好迎接拉康那极具挑战性和启发性的思想,并从中汲取力量,去更全面地理解“爱”这个贯穿我们一生的话题。
评分《Lacan on Love》这本书,单是书名就足以激起我巨大的兴趣。拉康,这位精神分析学界的巨匠,他对于人类主体性、欲望和语言的深刻洞察,总是让我着迷。而“爱”,这个永恒的主题,在我看来,是理解人与人之间最根本联系的钥匙。我期待这本书能够提供一种全新的视角,来审视爱情的复杂性,它不仅仅是情感的交流,更可能是一种深层结构下的必然。我预设拉康会将爱与“他者的眼睛”、“欲望的对象”以及“符号的交换”等概念紧密联系起来,揭示出爱背后那些不为人知的驱动力。我的生活中,也曾经历过对某人强烈的吸引,却又难以准确表达,或者在关系中感到一种难以言说的隔阂。我希望这本书能够为我提供一个理论上的框架,帮助我理解这些经历的根源,甚至能够指导我如何更真实、更成熟地去爱。我已准备好迎接拉康那精妙而又充满挑战的论述,并从中获得宝贵的智慧,去更深刻地认识“爱”这个既令人神往又令人困惑的存在。
评分这本书的封面设计就足够吸引人,沉稳的蓝色搭配烫金的书名,散发出一种经典而又引人深思的氛围。拿到手的那一刻,就迫不及待地翻开,期待能够一窥拉康这位思想巨擘如何剖析“爱”这个人类最复杂、最难以捉摸的情感。尽管我对精神分析的了解尚浅,但拉康的名字本身就带有某种神圣的光环,让我相信这本书定能为我揭示一些我从未曾想过或者被遮蔽的视角。我深知拉康的理论体系庞大而晦涩,但“爱”这个主题,又是如此贴近我们每个人的生活,无论你是学生、职场人士,还是艺术家、哲学家,我们都无法回避对爱的追寻和体验。我希望这本书能够提供一把钥匙,帮助我打开理解自身和他人在情感关系中的迷宫。我尤其期待它能解答一些关于“为什么我爱上这个人,而不是另一个人?”、“为什么有时爱会带来痛苦?”、“是否存在一种普遍的爱的模式?”等等这些我长期以来困惑不解的问题。我的生活经历中,也曾有过深陷爱河的甜蜜,也曾有过被爱所伤的痛苦,这些经历都让我渴望找到更深层次的理解,而拉康的理论,在我看来,或许能提供一种颠覆性的解读,挑战我固有的认知,让我重新审视那些看似理所当然的情感模式。这本书的阅读过程,对我来说,更像是一次深入自我的探索,一次与内心深处对话的旅程,而“爱”则是这场旅程的核心目的地,我准备好迎接任何可能出现的智识上的挑战。
评分《Lacan on Love》这本书的封面设计就散发出一种独特的哲学气息,让我对即将展开的阅读充满期待。拉康,作为精神分析领域中极具影响力的思想家,他对于“爱”这一主题的解读,无疑会带来颠覆性的视角。我渴望从这本书中获得的是一种超越个人情感经验的普适性理解,去探究爱是如何被建构、被体验,以及它在我们生命中扮演的角色。我预设这本书会深入挖掘爱与“欲望”、“投射”、“他者”以及“符号秩序”之间的复杂关联。我尤其想知道,拉康会如何阐释爱情中的“缺失感”,以及我们为何总是试图在他人身上寻找某种完美或完整的契合。我过往的人生阅历中,也曾有过对于爱情的憧憬和失落,也曾有过在亲密关系中感到难以言说的疏离。我希望这本书能够为我提供一个理论的工具,帮助我分析这些情感体验的内在逻辑,从而更清晰地认识自己和他人。我已准备好进入拉康那充满思辨性和挑战性的思想世界,并从中汲取智慧,去更深刻地理解“爱”的奥秘。
评分拿到《Lacan on Love》这本书,一种莫名的兴奋感涌上心头。拉康,这个名字本身就代表着一种深刻的智性挑战,而“爱”又是人类生活中最核心、也最复杂的体验。我对这本书的期待,在于它能否帮助我突破对爱情的肤浅理解,进入一个更具深度和洞察力的维度。我猜想,拉康会把爱置于其标志性的“镜像阶段”、“象征界”和“想象界”等理论框架中进行分析,揭示出爱是如何与我们的主体性形成、与他者认同以及与语言的限制紧密相连的。我特别想知道,拉康如何解读爱情中的“缺失”和“欲望”,以及“不可能的爱”为何如此具有吸引力。我的个人经历中,也曾有过将他人理想化,并试图从中填补自身内在空虚的时刻,我希望这本书能为我提供一种理论上的解释,让我理解这种情感模式的运作。我已准备好迎接拉康那颇具挑战性的语言和思想,并从中汲取力量,去更深刻地理解“爱”的本质,以及它在我们生命中的意义。
评分当我在书架上看到《Lacan on Love》这本书时,一种强烈的探索欲望油然而生。拉康,这位以其深邃而晦涩的理论闻名于世的精神分析大师,他对“爱”的理解,必定与众不同。我期待这本书能够带领我进入一个全新的认知领域,去理解爱情的本质,以及它在我们人类经验中所占据的核心位置。我猜想,拉康会运用其标志性的概念,如“镜像阶段”、“欲望的对象”以及“象征界”等,来剖析爱情的形成和发展。我特别想知道,拉康如何解释爱情中的“不确定性”和“焦虑”,以及“爱”在多大程度上是由社会文化和语言符号所塑造的。我的个人经历中,也曾有过对爱情的困惑和迷茫,比如为什么会爱上某个人,为什么会在关系中感到痛苦,或者为什么会怀念曾经的恋人。我希望这本书能够为我提供一个理论的框架,帮助我理解这些情感的根源,从而更好地认识自己,并更成熟地去面对爱情。我已经准备好迎接拉康那极具挑战性的智识冒险,并从中获得宝贵的启示。
评分在浩瀚的精神分析思想中,拉康无疑是那个最引人注目也最令人费解的存在。我对《Lacan on Love》这本书的期待,源于我对“爱”这一主题的永恒好奇,以及拉康本人对人类主体性和欲望的独到见解。我深信,他对于爱的阐释,绝非停留在表面,而是会深入到无意识的层面,揭示出那些隐藏在亲密关系背后,驱动着我们行为的深层动力。我预设这本书会带领我进入一个由语言、符号和想象构成的复杂网络,去理解爱是如何在这个网络中被建构、被扭曲,甚至被误读的。我尤其想知道,拉康如何处理“投射”和“识别”在爱情中的作用,以及“理想化”的爱与现实之间的巨大鸿沟。我的个人经历中,也曾有过因为对他人过度的理想化而最终感到幻灭的时刻,我希望这本书能为我提供一个理论框架,来理解这种现象的根源。我期待的不仅仅是智力上的满足,更是一种能够应用于现实生活的洞察,能够帮助我在未来的情感关系中,避免那些不必要的痛苦,建立更为健康和真实的连接。这本书,对我而言,是一次与拉康思想的正面交锋,一次对“爱”这一人类核心体验的深度挖掘,我满怀期待地准备迎接这场思想的洗礼。
评分Lacanian Socrates refuses to enter the metaphor of love , since he fails to recognize the fact that to Alcibiades he is the object a, rather than the object which is trapped in the metonymic slippage.
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