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和列维斯特劳斯的两个神话学个案一起读，想想觉得非常有意思，时代啊，学史啊完全不一样，丁山是古史辨下的，以神话证历史，以语言和文字的演变为手段，最后得出中国文化很多是从印度和西亚传过来的结论，列维斯特劳斯是寻求各种神话背后的深层结构。比较A与B，比比较A到Z总是容易的多。

按需。

所以真的有穷鬼咯。说到荆楚文化受印度影响这脑洞也很大了，中国文化西来说和比较语言学的锅。

洪渊极深 东流不溢。 “洪渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民，洁诚以祭祀。” 颛顼就是大巫。 古时候巫、医、官为一体，小巫见大巫肯定出处非常早。 另有一篇小报文章《颛顼、后稷死而复苏神话解——兼论巫、鱼与生命永恒信仰的关系》也很有趣。

和列维斯特劳斯的两个神话学个案一起读，想想觉得非常有意思，时代啊，学史啊完全不一样，丁山是古史辨下的，以神话证历史，以语言和文字的演变为手段，最后得出中国文化很多是从印度和西亚传过来的结论，列维斯特劳斯是寻求各种神话背后的深层结构。比较A与B，比比较A到Z总是容易的多。

最近一段时间突然对古代神话有了些兴趣，于是就去卓越网上搜寻此类书籍。袁珂的以前看过，没什么感觉。茅盾的不想看。对现时代所写的也没多大兴趣，只想读点四九年之前的。因此，查了半天，查出了两个人的著作来。一个是程憬的《中国古代神话研究》，一本就是丁山的这本《古代...

丁山先生的学问属于古史辩派，四季康乐中所列的书单有此一部。近日因迷茫于考研的方向而读此书，真是感慨良多。一则在于深觉先秦古史难治，传世文献有限，近代以来诸多先生不断的试图重新构建，但不过是将古史材料如搭积木般做不同的组合，先秦文献中方言、音义、通假之类的问...  

丁山先生的学问属于古史辩派，四季康乐中所列的书单有此一部。近日因迷茫于考研的方向而读此书，真是感慨良多。一则在于深觉先秦古史难治，传世文献有限，近代以来诸多先生不断的试图重新构建，但不过是将古史材料如搭积木般做不同的组合，先秦文献中方言、音义、通假之类的问...  

最近一段时间突然对古代神话有了些兴趣，于是就去卓越网上搜寻此类书籍。袁珂的以前看过，没什么感觉。茅盾的不想看。对现时代所写的也没多大兴趣，只想读点四九年之前的。因此，查了半天，查出了两个人的著作来。一个是程憬的《中国古代神话研究》，一本就是丁山的这本《古代...

最近一段时间突然对古代神话有了些兴趣，于是就去卓越网上搜寻此类书籍。袁珂的以前看过，没什么感觉。茅盾的不想看。对现时代所写的也没多大兴趣，只想读点四九年之前的。因此，查了半天，查出了两个人的著作来。一个是程憬的《中国古代神话研究》，一本就是丁山的这本《古代...