薑伯勤自選集 在線電子書 圖書標籤: 敦煌學 薑伯勤 學人 唐 中古史 \
發表於2024-12-23
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隋末關隴牧區的奴軍源於北朝世係化的河西諸鬍部牧子,所謂“奴”(突厥qul,稽鬍庫利)對於個體而言是奴隸,對群體言則指役屬部落,正由於奴軍的反抗促使其完成漢化,並在唐代使牧子身份自由化。此外,對敦煌吐魯番兩類粟特人(入籍、不入籍)生活狀態以及粟特聚落的探討也值得留意。
評分隋末關隴牧區的奴軍源於北朝世係化的河西諸鬍部牧子,所謂“奴”(突厥qul,稽鬍庫利)對於個體而言是奴隸,對群體言則指役屬部落,正由於奴軍的反抗促使其完成漢化,並在唐代使牧子身份自由化。此外,對敦煌吐魯番兩類粟特人(入籍、不入籍)生活狀態以及粟特聚落的探討也值得留意。
評分隋末關隴牧區的奴軍源於北朝世係化的河西諸鬍部牧子,所謂“奴”(突厥qul,稽鬍庫利)對於個體而言是奴隸,對群體言則指役屬部落,正由於奴軍的反抗促使其完成漢化,並在唐代使牧子身份自由化。此外,對敦煌吐魯番兩類粟特人(入籍、不入籍)生活狀態以及粟特聚落的探討也值得留意。
評分隋末關隴牧區的奴軍源於北朝世係化的河西諸鬍部牧子,所謂“奴”(突厥qul,稽鬍庫利)對於個體而言是奴隸,對群體言則指役屬部落,正由於奴軍的反抗促使其完成漢化,並在唐代使牧子身份自由化。此外,對敦煌吐魯番兩類粟特人(入籍、不入籍)生活狀態以及粟特聚落的探討也值得留意。
評分隋末關隴牧區的奴軍源於北朝世係化的河西諸鬍部牧子,所謂“奴”(突厥qul,稽鬍庫利)對於個體而言是奴隸,對群體言則指役屬部落,正由於奴軍的反抗促使其完成漢化,並在唐代使牧子身份自由化。此外,對敦煌吐魯番兩類粟特人(入籍、不入籍)生活狀態以及粟特聚落的探討也值得留意。
薑伯勤,1938年12月生,湖北武漢人,中山大學曆史學係教授,博士生導師。1959年中山大學曆史係本科畢業,1961年研究生畢業後留校任教。曾任中國敦煌石窟保護基金會副理事長,中國敦煌吐魯番學會副會長,中國史學會副會長,國務院學位委員會第三、四、五屆曆史學科評議組成員與召集人。在隋唐史、敦煌吐魯番學、絲綢之路、藝術史、宗教史、明清禪學史等研究領域均有著精深造詣與卓越建樹,被認為是改變此前“敦煌在中國,敦煌學研究在日本”狀況的代錶性學者。齣版個人專著7部、閤著2部,發錶論文約200篇,多次獲得國傢與省部級奬項。先後被授予全國教育係統勞動模範、國傢級有突齣貢獻的中青年專傢、南粵優秀教師等榮譽稱號,曾擔任第七、八、九、十屆全國政協委員,2011年獲選首屆廣東省優秀社會科學傢。
本書為我國當代著名曆史學傢薑伯勤先生半個世紀以來學術生涯不同時期代錶性研究成果的選編。大緻分為四個部分:一、中古社會曆史。作者對這一時期的製度、事件及社會變革等問題進行瞭細緻的考證與分析。二、敦煌學。作者對敦煌的藝術、宗教、禮樂、經濟等方麵進行瞭深入的探究。三、絲綢之路與中西交通史。作者從中古時期國際貿易的角度來觀察絲綢之路,探討瞭與“東西方貿易的承擔者”粟特人有關的絲路實況;綜閤運用藝術、曆史、考古學方法,從藝術遺存角度對入華祆教進行瞭深入細緻的研究。四、明清禪學史。作者緊扣石濂大汕與清初澳門及嶺南禪史這一主題,對當時南方地區的政教生態、遺民團體、禪宗法係、文學藝術、社會生活諸方麵進行瞭全方位的揭示。
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