序言
第一章 “精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（上）
第一节 溯源伏羲 中立周子：“道统”的形上理据
第二节 “卓然立人道之尊”：宋代儒者面对的历史难题
第三节 “致中和”：作为历史之体的“精神道”
第二章 “精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（下）
第一节 人“生”而能“德”：对“天命之谓性”的理解
第二节 “善的历史”如何可能：对“率性之谓道”与“修道之谓教”的理解
第二节 重回“善的历史”：以“圣人”为“修教谓教”之主词的深意
第四节 人为目的：“道”“理”“性”之意义的互相发明
第五节 “天下平”必自“明德”始：“致中和”语境中的“格物致知”
第六节 “立天地之大义”：成就—个“见得此理”的世界
第三章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（上）
第一节 开出观念范导历史的维度：释“庸”为“平常”的意义
第二节 “难而易”与“易而难”：对“中庸不可能”的诠释
第三节 合理与现实：对“尊德性而道问学”的诠释
第四章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（下）
第一节 “自然生存”与“可能生存”：“五谷”之喻的意义
第二节 “中道”与“天道”：“中庸”是君子的事业
第三节 有“道”必得见“道”：“价值本体”视域内的“格物”精神
第四节 “随自家规模大小做去”：人人可为的“格物致知”
第五节 实现“中和”理想的现实载体：为政者与学者
第五章 “正天下大本”：一种可能的历史——以《壬午封事粼庚子封事》《戊申封事》为解读线索
第一节 “道统”内容的首次提出：关于《壬午应诏封事》
第二节 “治道”与“善生”：关于《庚子封事》
第三节 “中和”理想的治世尝试：关于《戊申封事》
第六章 “撑天拄地”：何以“道统”观念必须进入社会历史——朱熹与陈亮之辩的真实意义
第一节 “道”为历史之“体”：朱子与陈亮的根本区别
第二节 发自“道体”亦或发自“智谋功力”：朱子与陈亮之不同政治进步观
第三节 “道之常存，非人能预”：作为纯粹观念的“道心”——以《答陈同甫》之书八为例
附录：在观念与历史之间——对余英时分疏“道统”与“道学”之意义的思考
后记
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