唐代长安与西域文明

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出版者:商务印书馆
作者:向达
出品人:
页数:770
译者:
出版时间:2015-12
价格:CNY 75.00
装帧:平装
isbn号码:9787100117357
丛书系列:中华现代学术名著丛书
图书标签:
  • 历史
  • 西域
  • 隋唐史
  • 唐史
  • 向达
  • 中国史
  • 唐代
  • 历史系参考书
  • 唐代
  • 长安
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  • 历史
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  • 交流
  • 丝绸之路
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具体描述

《唐代长安与西域文明》为向达先生的史学代表作,汇集了向达先生自1926年到1954年间发表的23篇论文,这些论文既有从中外文化交流史角度对唐代长安进行重新审视的力作,也有作者多次前往西域进行历史考察的收获;既有作者对敦煌学资料所做的文本上的考证和研究,也有作者对中国美术所受西洋之影响的探讨。本书集中反映了向达先生在历史学、中外文化交流史、敦煌学等方面的学术研究成就和贡献。本书初版于1957年,当时向达先生十分看重这本书,称之为自己的“里程碑”。此次再版,根据作者亲属建议,增补了向达先生的“敦煌考古通信(二十九封)”和向达先生“论敦煌千佛洞的管理研究”一文。

《丝路古道:汉唐间的民族交融与文化变迁》 内容简介: 本书旨在深入剖析汉唐时期,中国本土文明与广袤西域文明之间错综复杂的关系,重点聚焦于一条伟大的生命线——丝绸之路。我们试图超越传统的地理叙事,深入挖掘在这条商贸通道上发生的深刻的文化、宗教、技术乃至社会结构的交流与重塑过程。全书不局限于对物质遗存的简单罗列,而是力求揭示交流背后的动力机制、不同文明在碰撞中产生的化学反应,以及这种互动如何塑造了唐代乃至后世中华文明的多元面貌。 第一章 边疆视野下的帝国雄心:汉唐对西域的认知与战略 本章从宏观的政治地理学视角出发,审视汉朝和唐朝在处理西域事务上的战略演变。汉代,以张骞凿空为标志,西域首先是军事前沿与战略屏障,其核心诉求在于对抗匈奴,建立稳定的朝贡体系。我们将详尽分析汉代在西域设置的西域都护府的职能与局限性,考察其对中原文化向西输送的影响,以及对绿洲城邦政治生态的干预程度。 进入唐代,帝国进入鼎盛时期,对西域的控制力空前强大,安西都护府成为中原王朝在西域的神经中枢。本章将对比唐代对西域的“羁縻”政策与汉代的直接统治模式的差异。重点探讨唐太宗、武则天时期,在军事胜利和外交威慑下,西域诸国(如龟兹、疏勒、焉耆等)在政治结构上对长安的依附程度,以及这种依附如何为文化交流提供了制度保障。我们还将探讨,在官方叙事之外,地方豪强、粟特商人等非国家行为体在推动区域整合中的隐性作用。 第二章 粟特之路:商贸网络与跨区域经济的形成 丝绸之路的繁荣,归根结底是经济驱动的结果。本章将聚焦于粟特商人这一关键的“跨文化中介人”群体。他们不仅是物质商品的搬运者,更是信息、技术和生活方式的传递者。我们将描绘粟特人在河西走廊、天山南北乃至更西方的商业布局,分析他们建立的行会、信用体系,以及与中原王朝在税收、贸易特权上的博弈。 此外,本章还将探讨唐代经济政策对丝路贸易的直接影响,包括开凿的官道、设立的驿站系统(驿传制度)如何提高了贸易的安全性和效率。通过对出土文书(如吐鲁番文书)的研究,我们将重构当时具体的贸易品类结构——从丝绸、茶叶到香料、宝石、良马,分析不同时期贸易品的重要性变化,并侧重考察本土手工业(如唐三彩、金银器)如何受到域外风格的影响而发生质变。 第三章 信仰的迁徙:宗教传播与本土化实践 西域文明对中原影响最为深远且持久的领域之一,无疑是宗教信仰的传入与传播。本章将系统梳理汉唐时期,佛教、景教(聂斯脱里派基督教)、摩尼教、伊斯兰教等外来宗教进入中原的路径、时间点及影响范围。 重点分析佛教的本土化过程。佛教自两汉传入后,在魏晋南北朝已形成初步格局,但到了唐代,在西域高僧(如玄奘、义净)的努力下,印度佛教的精髓被系统引入。我们不仅关注长安、洛阳的宏大寺院,更关注河西走廊、敦煌、高昌等地的石窟艺术与碑刻文献,这些地方性的宗教实践如何反映了中原文化对域外教义的吸收、改造和最终“中国化”的过程。例如,对密宗仪轨的引入,以及本土佛教宗派(如禅宗)的形成与西域思想的潜在联系。对于其他宗教,如景教在唐代的短暂兴盛及其衰落,则反映了中原社会对异域宗教接受度的波动性。 第四章 艺术的交融:从异域风情到盛唐气象 唐代艺术的恢宏气象,是其兼收并蓄精神的最好体现。本章将从艺术史的角度,剖析西域文化对唐代物质文化的影响。 首先是音乐与舞蹈。胡旋舞、胡腾舞的流行,不仅是宫廷娱乐的标志,更反映了中原贵族阶层对异域生活方式的审美追求。我们将分析龟兹、疏勒等地传入的中原的乐器形制(如琵琶的演变、筚篥的改良)及其对燕乐体系的改造。 其次是服饰与造型艺术。唐代贵族女性的“胡服”风尚,头戴翻檐帽、身着窄袖长袍的形象,是文化开放性的直观体现。在雕塑和绘画领域,西域样式对人体造型、衣纹处理、色彩运用产生了巨大冲击。以敦煌壁画为核心案例,我们将分析西域画派(犍陀罗、中亚风格)与中原传统绘画技法结合的典型特征,展示“盛唐气象”中那一股强劲的异域活力是如何被驯化并融入到本土美学体系之中的。 第五章 语境与认同:异域人群在唐代社会的嵌入 本书的最后一个维度,关注的是“人”。大量来自中亚、波斯、甚至更西方的移民(胡人)在唐代城市中定居、生活,他们带来了语言、习俗乃至新的社会结构。本章将考察这些“胡人”在长安、洛阳、扬州等地的聚居模式、商业活动,以及他们与汉族民众的互动情况。 通过对墓志铭、地方志的梳理,我们将分析胡人融入唐代社会的不同路径:是保持高度的民族特性(如某些宗教社群),还是通过联姻、改姓、接受汉文化教育而逐步“汉化”。探讨唐代法律体系如何对待和管理这些域外人群,以及这种多元共存的社会结构,如何反过来影响了唐代思想界对“天下”概念的理解,并最终塑造了唐代开放包容的文化自信心。本书旨在呈现一个动态、流动的汉唐世界,一个真正意义上的、由丝路连接起来的“欧亚文明交汇带”。

作者简介

向达(1900-1966),湖南溆浦人,土家族。中国著名历史学家、敦煌学家、中外交通史专家;字觉明,笔名方回,署佛陀耶舍。1924年毕业于南京高等师范学校,入上海商务印书馆编译所任编辑;1930年任北平图书馆编纂委员会委员,着重于敦煌俗文学写卷和中西文化交流等领域的研究,完成力著《唐代长安与西域文明》,翌年刊出《中西交通史》;1935年秋赴欧洲,访求中西交通史、敦煌写卷、汉籍及俗文学写卷等重要资料 ,1938年秋,携带数百万字资料返国。返国后,先在浙江大学史地系任教,不久转任昆明西南联大历史系教授兼北京大学文科研究所导师。建国后,任北京大学历史系教授、图书馆馆长,中国科学院历史所第二所副所长兼学部委员。著有《唐代长安与西域文明》及《史料目录学引论》、《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》、《汉唐间西域及南海诸国古地理书叙录》、《关于三宝太监下西洋的几种资料》等。

目录信息

作者致辞
唐代长安与西域文明
唐代刊书考
唐代纪载南诏诸书考略
南诏史略论
伦敦所藏敦煌卷子经眼目录
记伦敦所藏的敦煌俗文学
龟兹苏祗婆琵琶七调考原
论唐代佛曲
唐代俗讲考
西征小记
两关杂考
莫高、榆林二窟杂考
罗叔言《补唐书张议潮传》补正
记敦煌石室出晋天福十年写本《寿昌县地境》
摄山佛教石刻小纪
摄山佛教石刻补纪
明清之际中国美术所受西洋之影响
关于三宝太监下西洋的几种资料
汉唐间西域及海南诸国古地理书叙录
方玉润著述考
明清之际之宝卷文学与白莲教
记牛津所藏的中文书
记巴黎藏本王宗载《四夷馆考》
附录
敦煌考古通信
论敦煌千佛洞的管理研究
向达先生学术年表
向达先生和他的《唐代长安与西域文明》
· · · · · · (收起)

读后感

评分

每读一本书,总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现,不是作者的提示,甚至作者本人在写作时也没有真在注意到,它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时,会发现一篇文章里面,有你特别感兴趣的内容,亦或是多次出现的内容,他们的融合,...  

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每读一本书,总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现,不是作者的提示,甚至作者本人在写作时也没有真在注意到,它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时,会发现一篇文章里面,有你特别感兴趣的内容,亦或是多次出现的内容,他们的融合,...  

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俗文学部分,先是佛曲,两点: (一)敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后; (二)敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦,这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种,全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳,他对佛教文学知其一不知其二。引证...

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俗文学部分,先是佛曲,两点: (一)敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后; (二)敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦,这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种,全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳,他对佛教文学知其一不知其二。引证...

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每读一本书,总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现,不是作者的提示,甚至作者本人在写作时也没有真在注意到,它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时,会发现一篇文章里面,有你特别感兴趣的内容,亦或是多次出现的内容,他们的融合,...  

用户评价

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说实话,这本书的阅读体验像是一次酣畅淋漓的文化探险。我一直对那个时代充满好奇,但总觉得资料零散,不成体系。这本书的结构设计非常巧妙,它没有被单一的地理或时间线束缚,而是像一个巨大的蜘蛛网,将长安这座都城与外界的连接点一一梳理出来。我特别欣赏作者在描述文化融合时所展现出的那种敏感度,比如外来宗教、音乐、服饰是如何在长安这片熔炉中被“本土化”,又如何反过来影响了唐朝的审美和思想。书中引用了一些生动的诗词作为佐证,那几段对唐诗中异域元素的解读,真是绝妙,一下子激活了那些熟悉的诗句,赋予了它们新的时代背景和意义。读完后,我对“开放”这个词有了全新的理解,它不仅仅是一种政治姿态,更是一种深植于社会结构和日常生活的文化实践。这本书读起来,让人觉得心潮澎湃,仿佛能感受到历史脉搏的强劲跳动。

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这本书的装帧设计和插图排版也值得称赞,这使得它在众多历史读物中脱颖而出,具有很高的收藏价值。我个人尤其关注作者对具体遗址和出土文物的解读部分。他不仅仅是对文物进行描述,更是通过对壁画、钱币、陶瓷上的异域符号进行细致入微的分析,来重构当时的商业贸易路线和文化传播路径。书中对于某些特定器物来源地的考证,简直是侦探小说般的精彩——步步为营,层层剥茧,最终指向一个清晰的结论。这种基于物质遗存的论证方式,给了我极强的说服力。我感觉作者像一个考古学家和历史学家双重身份的结合体,他既能仰望星空谈论文明的宏大叙事,又能脚踏实地考察一块砖、一片瓦背后的故事。对于想要通过“实物”来理解历史的读者来说,这本书提供了极其宝贵的视角和资料。

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这本书带给我一种时间错位感,仿佛我不是在阅读一本现代人写的历史书,而是无意中翻阅了那个时代里,一位见证者留下的、经过深思熟虑的笔记。它的语言风格非常独特,夹杂着一种古典的韵味,但逻辑推导又极其现代,这种张力使得阅读过程充满了趣味性。与其他侧重政治史或军事史的著作相比,这本书将焦点牢牢地锁定在了“文明的互动”这一主题上,探讨的是文化基因的交换和重组。我读到了关于音乐理论如何从天竺传入并影响了唐代的宫廷乐舞,以及波斯萨珊王朝的工艺技术如何在长安的作坊中被发扬光大。这种对软实力和文化影响力的捕捉,体现了作者极高的历史敏感度。总而言之,这是一本能够让人在享受阅读乐趣的同时,对“唐代何以伟大”产生深刻认同感的佳作,值得反复品味和钻研。

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这本关于唐代长安的著作,我读下来感觉它更像是一部描绘盛世画卷的史诗。作者的笔触非常细腻,仿佛能让我亲眼看到当年朱雀大街上人潮涌动的景象,以及那恢弘的大明宫在阳光下闪耀的光芒。他不仅仅是罗列历史事件,而是将长安城作为一个活生生的有机体来刻画,从城市的规划布局,到坊市制度的运作,再到各种商业活动的繁荣,都描绘得淋漓尽致。尤其是对于“西市”的着墨,简直是点睛之笔,那种万国来朝、胡姬载歌的异域风情,被作者用充满画面感的语言表达了出来,让人对那个开放、包容的时代充满了向往。书中对不同族群在长安生活的细节描写,比如他们居住的街区、从事的行业,甚至他们的饮食习惯,都做了深入的考证和有趣的呈现,读起来完全没有枯燥的历史书的沉闷感,反而像是在听一位博学的长者,缓缓讲述他亲历的辉煌岁月。我特别喜欢书中对唐代风俗的描述,那些充满了烟火气的细节,让历史不再是教科书上冰冷的文字,而是鲜活的、可触摸的过去。

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拿到这本书时,原本以为会是一本中规中矩的学术专著,但阅读后的感受却完全超出了预期。它的深度和广度都令人惊叹,作者似乎拥有穿透历史迷雾的魔力,将许多晦涩难懂的考古发现和文献记载,用一种非常现代和批判性的视角重新梳理了一遍。尤其在探讨唐代文化与周边文明的交流时,作者的论证逻辑严密,引用的史料丰富而精准,让人不得不佩服其扎实的学术功底。这本书的价值不仅在于它告诉了我们“发生了什么”,更在于它深入挖掘了“为什么会发生”以及“这些现象背后的深层逻辑”。比如,书中对于丝绸之路沿线物产和技术的双向流动机制的分析,就展现出一种宏大的历史观,它将长安置于一个全球性的交流网络之中进行考察,极大地拓宽了我们对唐代文明的理解边界。这本书无疑是严肃的,但其行文风格又保持了一种知识分子的克制与冷静,推荐给所有对深度历史研究感兴趣的读者。

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成书甚早,艰辛卓绝。但如今看,略显粗疏,其中明清之际中国美术受西洋影响,三宝太监下西洋资料两篇至今仍有参考价值。

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只能读懂其中明清中外关系数篇

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读了第一篇《唐代长安与西域文明》,读唐史第一阶段。

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文化自信。

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文化自信。

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