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出版者:中国社会科学出版社

作者:胡戟

出品人:

页数:994

译者:

出版时间:2002-1-1

价格:105.00

装帧:精装

isbn号码:9787500432975

丛书系列:唐研究基金会丛书

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好的，这是一本关于中古时期（南北朝至隋唐）文学与社会变迁的学术专著的详细简介，该书聚焦于特定历史情境下的文化转向，与您提到的“二十世纪唐研究”主题完全不同。 --- 《风雅遗绪：中古晚期文人精神与社会形塑（公元420-755年）》 作者：[此处可虚拟一位学者姓名，例如：陈子仪] 出版社：[此处可虚拟一家学术出版社，例如：中州史学书局] ISBN：[此处可虚拟一个ISBN号] 内容提要 本书深入考察了公元五世纪初至八世纪中叶，即魏晋南北朝末期至盛唐开元年间，中国文人士大夫阶层在面对剧烈社会动荡、民族融合与佛教思潮深刻影响时，其精神结构、文学观念以及社会身份所经历的复杂演变与最终定型过程。不同于侧重于文学体裁、流派更迭的传统叙事，本书旨在从“政治合法性危机”、“文化主体性重建”和“个体生命体验的深化”三个维度，剖析中古晚期文人如何通过书写、修身与交游，构建其在破碎与重建的时代中得以安立的精神家园。 全书汇集了对传记文献、碑刻铭文、私人著述及官方史料的精细爬梳，力图勾勒出这一关键转型期内，文人如何承接汉魏以来的“风雅”传统，同时又为后世唐代文学的蓬勃发展奠定理论与情感基础的内在机制。 第一编：政治变局与文人身份的漂泊 本篇探讨了自宋齐梁陈至隋唐易代过程中，文人士大夫群体所面临的“忠诚困境”与“仕途断裂”问题。 第一章 藩镇的阴影与士族的黄昏 聚焦于南北朝时期，士族门阀制度的僵化如何与地方军事力量（藩镇）的崛起形成张力。研究表明，在特定的权力结构下，强调门第与血统的传统士族，其文化资本的有效性受到挑战。大量中下层士人通过军事或内朝的途径进入权力核心，使得原有的文化精英叙事开始出现裂痕。本章详细分析了刘宋、南齐至梁代的官僚选拔制度，尤其关注“寒人”（非高门出身者）如何利用文学声望来弥补出身上的不足，探讨“文学即德行”的观念在这一阶段的实际运作机制。 第二章 隋唐之际：秩序重建与知识的再分配 隋朝的统一在政治上终结了长期分裂，但在文化上却面临一个难题：如何吸纳前朝遗老的文化资源，同时巩固新的统治合法性？本章重点分析了科举制度的初期形态，并非简单地视之为“平民化”的标志，而是将其视为一种中央集权对地方文化势力的结构性制衡。通过对初唐如虞世南、魏征等人的生平考察，揭示了他们如何将儒家经世致用与玄学式的人格修养相结合，塑造了“合格”的初唐官员形象。这一时期的文人，其个体价值必须被重新锚定在对新王朝的效忠与对“大一统”理念的文化阐释之上。 第二编：山水情结与“内在疆界”的开辟 中古晚期，环境的剧变（如气候变迁、战乱频仍）使得现实世界的安全感下降，促使文人将关注点转向自然与心灵的深度探索。 第三章 游仙与归隐：身体的去政治化 本书认为，魏晋以来的“隐逸”传统在南北朝加速了其“审美化”与“精神化”的进程。隐居不再仅仅是拒绝出仕的政治姿态，而成为一种精心策划的“生命艺术”。本章详细比较了南朝文人（如谢灵运、陶弘景）与北朝士人（如郦道元）在描绘山水时的核心差异：南方偏重于形神兼备的“物我相融”，而北方则更注重以山川的雄奇来映衬个体的壮志与孤愤。这种差异性书写，构成了唐代山水诗的南北文化预备。 第四章 佛性、空观与诗歌的“形上学转向” 佛教思想的全面渗入，是中古晚期文人精神世界的核心驱动力之一。本书不再将佛教视为一种简单的外来影响，而是探究它如何与儒家的“仁”和玄学的“有无”进行复杂互动。重点分析了佛教“缘起性空”的观念如何被文人挪用，用于解释个体命运的无常，并最终影响了他们对时间、空间和情感的捕捉方式。例如，对“刹那”与“永恒”的思辨，如何体现在对瞬间景物和长久友谊的诗意表达中，推动了叙事诗向抒情诗的重心转移。 第三编：交游网络与文学的社会实践 文人并非孤立的创作者，他们的创作往往依赖于特定的社会网络与赞助体系。 第五章 酬唱的规制：文学的仪式化 本书详细梳理了从梁代宫廷到初唐士林中，“赋得体”、“和诗”等交游酬唱的严格规范。这些仪式不仅是文学技巧的展示，更是维护士人间社会等级、建立政治人脉的关键工具。通过分析一批鲜为人知的私人唱和集，揭示了文学作品在特定场合下的“功能性”——即文学如何充当了政治资本、情感交换与声望累积的媒介。 第六章 碑志的重量：不朽的欲望与书写的权力 碑刻文学作为一种公共性的、具有“不朽性”追求的文体，在中古晚期达到了高峰。本书认为，碑志的写作是文人对抗时间流逝和政治倾覆的最终尝试。通过对大量墓碑、颂德碑的文本分析，我们看到文人如何精心建构自己或友人的历史形象，将短暂的生命经验“固化”于石头之上。这种对“不朽”的执着，反映了他们在动荡时代对个体价值确认的深层焦虑。 结论：唐风初启的文化底色 本书最后总结，中古晚期文人的精神挣扎与文化整合，最终为盛唐气象的到来提供了必要的文化心理基础。他们对“超越性”的追求（无论是通过山水、佛教还是道家思想），使文学超越了单纯的道德说教或政治劝谏，内化为一种对个体生命意义的严肃追问。这种深沉的、既入世又出世的复杂情怀，是理解唐诗乃至整个中古文学高潮的关键所在。 --- 本书特色： 跨学科视野： 结合政治史、社会史与文学批评，避免了单一学科的局限。 文献深度： 大量运用冷僻碑刻、私人信札和地方志等第一手材料。 概念重塑： 重新审视“隐逸”、“科举”和“佛教东渐”对文人精神世界的结构性影响。

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这本书的封面设计得非常吸引人，深邃的蓝色调配上烫金的标题，散发着一种古典而厚重的气息，光是拿起它，就能感受到其中蕴含的知识重量。我本来对二十世纪中国历史的某些阶段兴趣平平，总觉得那段时光过于喧嚣和复杂，但这本书的结构却非常清晰，引人入胜。作者似乎有着一种将繁杂史料熔铸成生动故事的魔力。我尤其欣赏它在叙事上的留白和对人物内心世界的细腻捕捉，它不仅仅是罗列事实，更像是在描绘一幅幅时代的浮世绘。读完前几章，我仿佛穿越回了那个充满变革与动荡的年代，对当时知识分子的挣扎与选择有了更深层次的理解。那种求知若渴、却又身不由己的矛盾感，被刻画得淋漓尽致，让人久久不能平静。它成功地将宏大的历史背景与微观的个体命运巧妙地编织在一起，读来丝毫没有学究气，反而充满了人性的温度和思辨的深度。

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坦率地说，我起初对“二十世纪”这样一个宏大命题的书抱有一种审慎的态度，总担心会流于概括。然而，这本书的叙述节奏把握得极好，它并没有试图一网打尽所有事件，而是精妙地挑选了几个极具代表性的历史节点进行深入剖析。这种“以小见大”的写作手法，使得原本枯燥的历史叙述变得鲜活起来，充满了张力和画面感。比如，作者对某个特定时期知识分子群体内部的论辩场景的描摹，简直就像电影慢镜头一样，每一个眼神、每一次停顿都充满了戏剧张力。读到这些部分时，我甚至能感受到空气中弥漫的那种思想交锋的火花。它没有提供标准答案，而是鼓励读者去质疑、去探索，这种开放性的态度，非常符合当代学术研究的趋势，让人读完后不仅获得了知识，更重要的是，收获了一种批判性思考的能力和方法。

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这本书的史料挖掘工作简直令人惊叹，翻阅其中引用的大量一手文献和档案资料，可以看出作者下了多少功夫。许多细节的呈现，完全颠覆了我过去对一些历史事件的刻板印象。特别是关于社会思潮演变的部分，作者没有采用简单的“好”与“坏”的二元对立视角，而是极其审慎地剖析了不同思潮是如何在特定的社会土壤中生根发芽，又是如何相互倾轧、融合的。这对于任何一个希望深入了解二十世纪中国思想文化脉络的读者来说，都是一份极其宝贵的资源。它不像很多通史那样蜻蜓点水，而是专注于几个关键的转折点进行深挖，提供了大量可以供人反复咀嚼和思考的论据。每一次阅读，都能像剥洋葱一样，发现新的层次和更精妙的结构，实在是一次智力上的盛宴。我甚至忍不住停下来，对照着其他我收藏的旧版史书进行比对，发现这本书的注释和引文都极为精准和可靠。

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从学术贡献的角度来看，这本书无疑填补了现有研究领域中的一个重要空白。它跳出了以往那种单一的意识形态框架，以一种更加多元和包容的视角来重新审视二十世纪上半叶的文化生态。作者对一些长期以来被边缘化或误读的群体和思潮给予了充分的关注和公正的评价，这在学界是具有开创意义的。它不是简单地重复前人的结论，而是通过对新材料的整合和新视角的引入，构建了一套更具说服力的解释体系。我能想象，这本书在后续的学术讨论中一定会引起广泛的共鸣和深入的辩驳，因为它提出的很多观点都极其具有启发性，迫使我们必须重新审视过去所接受的一些“常识”。这是一部不只是记录历史，更是在积极塑造我们理解历史方式的力作。

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这本书的文笔达到了罕见的优雅和克制。它不像某些历史著作那样，为了追求“权威性”而牺牲了流畅的阅读体验，反而以一种近乎散文诗的笔触，描绘了那个风云变幻的年代。尤其是一些描述时代氛围和环境变迁的段落，用词考究，意境深远，读来有一种沉静而悠远的美感。比如描述城市景观变迁的几段文字，我反复读了好几遍，感觉作者不仅仅是在记录建筑和街道的变化，更是在捕捉时间本身流逝的痕迹。这种细腻的情感代入，使得历史不再是冰冷的年代数字和人名，而是一系列有血有肉、有悲有喜的故事集合体。对于那些追求阅读质感的读者来说，这本书无疑是一个惊喜，它证明了严肃的历史研究完全可以与高水准的文学表达并驾齐驱。

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导师

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唐史百科全书，高价入了一本，可惜别的朝代没有类似书。

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内容丰富翔实，有助于了解学术史。

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经典

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