具体描述
《全球通史》首开由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史的先河。本书分八个部分，四十四个章节，主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的原始文明、欧亚以外的世界、地区分割后的世界、西方世界的崛起、西方人统治的世界、西方的衰落与成功等八个主要的部分。重点突出，主题鲜明，着重有三个主要的问题，即（1）欧洲扩张的根源；（2）欧洲扩张前的儒家文化、穆斯林和其它非欧洲的世界；（3）欧洲扩张的各个历史时期：伊比利亚时期，荷兰、法国、英国时期，沙俄时期。
上册的主题是1500年以前，诸文明各自发展、间或碰撞的历史。
斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。本书不断再版，融入了时新的研究成果，收录数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。作者文笔隽永，笔力深厚，才思横溢，整部著作风格前后一贯，令您在颇具历史韵律的行文中思接千载、视通万里。
作者简介
斯塔夫里阿诺斯（L. S. Stavrianos，1913—2004），美国著名历史学家，加州大学历史系荣休教授，“全球史观”的倡导者。因其杰出的学术成就，荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。
他一生学术成果斐然，生前共出版了《1453年以来的巴尔干各国》《全球分裂：第三世界的历史进程》《全球史纲：人类历史的谱系》等18部颇具影响的著作。其中享誉世界的《全球通史：从史前到21世纪》可谓斯塔夫里阿诺斯的集大成之作，也是一部实践上世纪60年代兴起的“全球史思潮”的真正的奠基之作。该书出版后，被译成多种文字，产生了世界性的影响，美国内外众多著名大学均将其选为教材或参考教材。
目录信息
第一章 人类—食物采集者 037
一、从类人猿到人类 ／ 038
二、食物采集者的生活 ／ 041
三、种族的出现 ／ 052
第二章 人类—食物生产者 059
一、农业的起源 ／ 059
二、农业的传播 ／ 062
三、农业的种类 ／ 067
四、食物生产者的生活 ／ 071
五、对人口和种族的影响 ／ 075
★★历史对今天的启示 人性的本质 ／ 080
第二编 欧亚大陆的古典文明（公元500 年之前）
第三章 最初的欧亚大陆文明（公元前3500—前1000 年） 085
一、古代文明的起源 ／ 085
二、古代文明的传播 ／ 092
三、古代文明的类型 ／ 094
四、游牧民族获得权力 ／ 111
五、游牧民族摧毁古代文明 ／ 115
第四章 古典文明开启欧亚大陆整体化（公元前1000—公元500 年） 123
一、整体化的根源 ／ 123
二、商业联结 ／ 127
三、文化联结 ／ 131
第五章 希腊—罗马文明 143
一、形成时期，公元前800—前500 年 ／ 143
二、古典时代，公元前500—前336 年 ／ 149
三、古典时代的文明 ／ 152
四、希腊化时代，公元前336—前31 年 ／ 160
五、早期共和国，至公元前264 年 ／ 165
六、后期共和国，公元前265—前27 年 ／ 168
七、早期帝国，公元前27—公元284 年 ／ 172
八、后期帝国，284—476 年 ／ 176
第六章 印度文明 185
一、雅利安人的影响 ／ 186
二、改革与反改革 ／ 189
三、孔雀帝国 ／ 192
四、侵略者、商人和传教士 ／ 194
五、笈多古典时代 ／ 194
第七章 中国文明 199
一、过渡时期 ／ 200
二、哲学家和经典 ／ 201
三、秦帝国 ／ 204
四、汉帝国 ／ 208
五、帝国的衰落 ／ 212
第八章 古典文明的终结 215
一、古典文明的衰落 ／ 215
二、蛮族的入侵 ／ 220
三、日耳曼人和匈奴人在西方 ／ 223
四、蛮族对西方的不断入侵 ／ 228
五、西方的巨大例外 ／ 232
★★历史对今天的启示 文明：诅咒还是福音？ ／ 236
第三编 欧亚大陆的中世纪文明（公元500—1500 年）
第九章 中世纪文明使欧亚大陆实现整体化 243
一、商业联结 ／ 244
二、技术联结 ／ 249
三、宗教联结 ／ 251
四、扩展中的视野 ／ 253
第十章 伊斯兰教的兴起 259
一、穆罕默德 ／ 259
二、征服时期 ／ 262
三、从阿拉伯王国到伊斯兰教帝国 ／ 266
四、伊斯兰教文明 ／ 268
五、哈里发统治的衰落 ／ 272
第十一章 突厥人和蒙古人的侵略 275
一、突厥人的入侵 ／ 275
二、成吉思汗的征服 ／ 277
三、蒙古帝国 ／ 280
四、蒙古帝国的衰落 ／ 281
五、突厥人的复兴 ／ 282
六、突厥人和蒙古人侵略的意义 ／ 284
第十二章 传统的拜占庭文明 289
一、拜占庭的出现 ／ 289
二、拜占庭的黄金时代 ／ 294
三、拜占庭的衰落 ／ 296
四、拜占庭的灭亡 ／ 299
五、拜占庭的遗产 ／ 301
第十三章 传统的儒家文明 305
一、隋朝和唐朝 ／ 305
二、宋朝的黄金时代 ／ 310
三、元朝蒙古人的统治 ／ 312
四、明朝的民族优越感与回缩 ／ 314
五、中国文明在日本 ／ 318
六、日本的封建制度 ／ 320
七、日本的回缩与孤立 ／ 322
第十四章 革命的西方文明 325
一、西方的多元化 ／ 325
二、地理背景 ／ 328
三、技术的进步 ／ 328
四、发展中的经济 ／ 330
五、新的君主国的崛起 ／ 333
六、文艺复兴运动的蓬勃发展 ／ 334
七、西欧的扩张主义 ／ 339
八、西方文明中的女性 ／ 344
★★历史对今天的启示 发展中的社会与“受到阻滞的领先” ／ 351
第四编 1500 年以前的非欧亚大陆世界
第十五章 非洲 355
一、地理环境 ／ 355
二、农业和铁器 ／ 356
三、伊斯兰教 ／ 359
四、贸易与苏丹诸帝国 ／ 360
五、王国与诸侯国 ／ 365
第十六章 美洲和澳大利亚 369
一、陆地和人民 ／ 369
二、文化 ／ 371
三、文明 ／ 373
四、历史上的美洲印第安人 ／ 379
五、澳大利亚 ／ 383
第十七章 欧洲扩张前夕的世界 387
★★历史对今天的启示
第五编 1500 年以前诸孤立地区的世界
第十八章 西方扩张时的伊斯兰世界 397
一、现代伊斯兰帝国的崛起 ／ 397
二、伊斯兰帝国的辉煌 ／ 405
三、伊斯兰帝国的衰落 ／ 408
第十九章 西方扩张时的儒家世界 413
一、中国文明的连续性 ／ 413
二、王朝的更替 ／ 416
三、与西方的早期关系 ／ 418
四、日本吸收中国文明 ／ 419
五、德川幕府 ／ 421
六、与西方的早期关系 ／ 423
第二十章 扩张中的西方文化：文艺复兴和宗教改革 425
一、现代化 ／ 425
二、文艺复兴 ／ 426
三、文艺复兴的遗产 ／ 429
四、德国宗教改革 ／ 432
五、德国以外的宗教改革 ／ 435
六、天主教改革 ／ 438
七、宗教改革的遗产 ／ 439
第二十一章 西方文明的扩张：经济增长和国家建设 443
一、扩展中的经济 ／ 443
二、技术的发展 ／ 446
三、资本主义的出现 ／ 449
四、新君主的崛起 ／ 452
五、扩张前夜的西欧 ／ 454
★★历史对今天的启示 历史与关于历史的流行理论 ／ 460
· · · · · · (收起)
读后感
L.S. Stavrianos，这个姓氏听起来颇像瑞典王室的加州大学历史学教授，以一部《全球通史》继续验证着我以为所以是著名学者的标准：人因书名，书由人贵。 历史上，大凡有名的文人，学者，都会留下各自的文字。而且，正是因为这些文字，使得他们成了名垂青史的人物。不苛刻...
评分阉割本，不仅章节大改，而且很多词他都改了，忽悠读者，古代史部分和近代史搞的都不是很好，上海社科版的一些地名，民族名翻译得不好，这个破版本也没改正。地图也不够，提到的地方都不知道在哪，如果你想细看，会伤脑筋，如果你想很粗略没头没脑地看，那也无所谓。
评分这是一本好书，一部鸿篇巨著，我在Kindle上花了一个月读完，光是摘录就达5万多字，解了我多年的困惑。 虽然经过这么多年的正规教育，中学时代历史课也上得不少，但逐渐成长的过程中，在接触到更多真相和现实以后，心中的迷惑反而越来越多。除了对自己国家历史的迷惑和反思（发...
评分里面有句话印象很深，生命是物质的高级形式。 还有就是对ZG的封闭性确实打到了俺们的七寸上。国门刚刚打开，借助互联网，封闭会慢慢转向开放，在这种信息冲击下，俺们ZG真的能再次起飞么？
用户评价
时隔七年再读新版，老版跟没看过的一样????地理位置不熟悉和历史上各个时期各个地点听说过没听说过的民族种族国家是阅读最大的障碍。不过写得深入浅出读得很顺畅。一面了解了许多结论（比如为什么原始人过得健康又不用苦于工作却还是会过渡到农耕社会，嗯这个其实就是我读书囫囵吞枣之前没记住）另一方面有了更多问题（虽然多数是“这是谁这又是谁”的基础知识储备不足????）。试着在书签的基础上做了笔记，好累…14天看完61万字，回去还是需要整理目录。
评分事件堆砌，缺乏本质探究和思想性。
评分清楚明白
评分第二篇阴阳怪气的序言大有恶人先告状之感，夹带浓厚意识形态倾向影响读者的同时迎合现下官方有意煽动、大肆渲染的愈演愈烈的民族主义思潮，不愧是刁时代的新要求。 广大东方民族对欧洲三大革命真有您所说的诸多重大贡献？承认近现代因自身腐朽落后而流于边缘真就这么难吗？一口一个“西方中心论”，言下之意难道不是要搞“东方中心论”？弘扬中華文化与始终跳不脱“天朝上国”的虚荣自大作祟心理，二者有本质区别。秦晖也曾说过：“西方中心论”实际上是毫无意义的假问题。以马克思为例，姑且不说他对西方资本主义的猛烈批判，仅就其对被认作是西方文明标志的基督教的可谓极端的抨击，便能说他这是在搞“东方中心论”喽？ 全文都在拐弯抹角、拿腔作势地指摘斯老，结言居然来个“谨以拙文聊寄哀思”？？？城墙拐拐那么厚的脸皮，实在无敌。????????????
评分纵向、横向打通了历史，让人更好的了解到“历史是人类发展的规律”，而不只是像国内教科书那样只是数字。 有傻宝宝觉得这书是“西方中心”主义，真是可惜带着恨意在看书，我看到的书中满是对古老文明的敬意，对其他文明在竞争里失利的惋惜和安抚——是对成功与失败的总结，让更多人去学习，而不是浮于现象表面的成败论英雄。
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