詹姆斯·布赖斯(1838-1922),出生于北爱尔兰,是一位学识博洽,见解深邃的历史学家,同时还是一位政治理论家和政治活动家。除出版《神圣罗马帝国》一书奠定其学术地位,为其树立了历史家的地位以外,他发表的《美利坚共和国》也极负盛名,被视为外国人论述美国的经典著作之一。此外,所著《现代民主制度》也使作者享有盛誉。
本书主要论述了神圣罗马帝国将近千年的历史,但正如作者所说,他的目的不是要撰写一本叙述性的历史著作,不是要为曾经包括在神圣罗帝国版图之内的德意志和意大利撰写历史,而是要将这个帝国当作一种体制或体系来加以剖析。因而,与人们通常理解的不同,作者把神圣罗马帝国的开端定为公元800年查理大帝在罗马加冕之年。在他看来,这是一件改变世界历史进程的大事,无此则“世界历史将会是另一种样子”。那么,这一体制或体系如何形成的,作者认为,它是那些业已过时的宗教信仰和历史相糅合的畸形产物,就是说是在基督教和罗马帝国古老传统的影响之下形成的。
很多年前看的了 竟然也不记得是在哪买的 但这本书是我书架里给我震撼力最强的一本 它清晰的梳理了中世纪神罗的制度 王朝 与临国的关系 内部的纷争 日尔曼人从打坏旧制度到继承 从蛮族到自视罗马传人和欧洲中央大国的心态转变 感兴趣值得一读
评分用了接近一个月的时间,看完了詹姆斯·布赖斯的经典著作:《神圣罗马帝国》。James Bryce,是英国著名的法学家,同时也是历史学者和政治家。Bryce最著名的著作其实是《现代民治政体》,这本书出版于布赖斯去世前一年,可以说是毕生学术的总结。Bryce在这本书中讨论了法国、瑞士...
评分用了接近一个月的时间,看完了詹姆斯·布赖斯的经典著作:《神圣罗马帝国》。James Bryce,是英国著名的法学家,同时也是历史学者和政治家。Bryce最著名的著作其实是《现代民治政体》,这本书出版于布赖斯去世前一年,可以说是毕生学术的总结。Bryce在这本书中讨论了法国、瑞士...
评分之前老师安排我讲这本书,我就写了一个大概一万字的简要介绍和评述,现贴过来方便大家交流。 在讲《神圣罗马帝国》这本书之前,我想先将几个概念以方便我们更好的理解这本书。 第一个概念就是神圣罗马帝国这个政治实体的名称,已故翻译家、历史学家戚国淦(gan)在导论中讲的非...
评分这本书讲了德意志民族所建立起来的帝国的跌宕起伏。 莱茵河和易北河两岸的野蛮民族想要接过神圣的世界帝国的衣钵,却落入了千年的地缘,宗教政治陷阱。权力随着一次次的拖鞋更愈加分散,圣座加冕将权力合法性分给了教会,诸侯选帝将权力分给了封建领主,至少哈布斯堡的奥地利帝...
译本中删除了地图是一大败笔
评分所謂的譯文修訂果然都只是唬唬你的。君不見從頭到尾一堆英式中文長語句,還有總結與反思那章根本不知道在說啥的譯文。不過,考慮到舊版的印刷品質,再買一本也是可以的。布賴斯這本,至少在華文圈還是無可取代。
评分所謂的譯文修訂果然都只是唬唬你的。君不見從頭到尾一堆英式中文長語句,還有總結與反思那章根本不知道在說啥的譯文。不過,考慮到舊版的印刷品質,再買一本也是可以的。布賴斯這本,至少在華文圈還是無可取代。
评分夹叙夹议的语言,看到七选帝侯结束,后面留到文艺复兴研究时再读
评分一本19世纪的老书,目前仍然是国内为数不多的神罗专著之一,中世纪部分可看性大于近代部分。以民族国家视角来品评其成败,作者认为“普世帝国”的虚名妨害了德国民族国家建构,而其历史意义不过是“自毁式”地涵养培育了继起的诸民族而已。本书关于神罗皇统始于查理曼而非奥托一世的观点目前似乎成为主流,另一点比较感兴趣的,是其注重对神罗体制的理论基础的探讨,“普世帝国与普世教会”是欧洲版“大一统”的执念,而在帝国的实际权力已经跌落的近代前期,神罗反而以“论坛”的模式乔装成基督教世界团结友爱的象征(帝国续命的根本,真如作者所言是一种迷信时代的“好古癖”么?)
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