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流暢精采。譯本可惜未附上參考書目。

材料新、好（引了詹姆斯、威廉姆斯、帕菲特、查尔默斯等，还有罗素（中立一元论本就安全稳妥，为何似乎不受重视）。未涉及利科那一系的叙事自我）、编排合理顺畅（古代、中世纪到近代思想的演变梳理提纲挈领），提出了简明有力的continuous potential for experience理论，还有些有趣的未来学式的脑洞，译本缺文献列表。有些反驳不很充分，比如（其他的忘了）说姜士敦的Protean自我（空间传送后自我是否存活取决于我们的想法和感觉）不行，原因是我们关切的事实本来就是确保同一性的事实，而这基本算不上是个反驳。觉得，在帕菲特注意到人格同一性不见得是重要的事情之后，姜士敦的观点已然是明显的：相比探求忒修斯之船的同一性标准，可能更重要的是给出选取某些特定标准的理由。（并不是说标准就可以任意选

在当代技术的可能性上对“自我”再做形而上的探析（笛卡尔—洛克—帕菲特—C系统），关于空间旅行的一连串假想非常有意思。作者所提出的意识系统（C-系统）也的确是颇为激进的，它只考虑自我是否持存的问题，而暂不顾虑任何伦理的问题（包括使持存成为可能的技术的伦理），只要“我”还是“我”就可以（了吗）。

看的繁体版，购于香港书展。

讨论了很多观点，结论就是：“我们本质上是经验主体:我们唯一的本质属性就是具备经验的能力。“ 面对未来的模拟技术和AI，”自我“很可能以多种形式存在，人类的”纯真时代“一去不返。。。

第一到三章：从自我能否经过空间传送（包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送，后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传）后存活开始，探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义（记忆的连续性）、新洛克主义（心智连续性）。 第四、五章：通过酷刑审讯思想实验揭...

第一到三章：从自我能否经过空间传送（包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送，后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传）后存活开始，探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义（记忆的连续性）、新洛克主义（心智连续性）。 第四、五章：通过酷刑审讯思想实验揭...

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第一到三章：从自我能否经过空间传送（包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送，后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传）后存活开始，探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义（记忆的连续性）、新洛克主义（心智连续性）。 第四、五章：通过酷刑审讯思想实验揭...